Así lo afirma Alta Consejería Presidencial para el Bicentenario de la Independencia, a cargo de María Cecilia Donado García, en entrevista con Yamid Amat.
Ella está coordinando con varios ministerios, grandes empresas del sector privado, gobiernos seccionales y asesores historiadores todos los actos de la conmemoración.
La consejera presidencial se lamenta del casi nulo conocimiento que tenemos de nuestra historia. Revela que habrá muchos actos conjuntos con las naciones que también conmemorarán el Bicentenario el año próximo.
¿Cuál es el objetivo de esos encuentros que viene realizando por el país?
Revisar cómo vivió cada región nuestro proceso de libertad y que tanto conocimiento tenemos de ello. Lastimosamente, nuestro historia ya no es materia principal en nuestros colegios. Apenas se menciona la historia del florero de Llorente. ¿Pero qué estaba pasando el 20 de Julio de 1810, en Pasto, en Arauca, en Socorro, en Leticia? ¿En San Andrés, que Bolívar no conoció? Por desgracia, hemos hallado que los colombianos no conocemos nuestra historia.
¿Entonces la celebración del Bicentenario va a ser más bien una lamentación de ese desconocimiento?
No, por supuesto que no. Pero la preparación de la conmemoración nos está sirviendo para confirmar la necesidad que tenemos de conocer nuestra historia. Si usted visita México, verá que hasta el más humilde de sus habitantes sabe quién fue Miguel Hidalgo, el cura que logró movilizar al pueblo mexicano en el Grito de Dolores, explosión de independencia que se produjo en ese pueblo, en Guanajuato. El Bicentenario del grito mexicano se celebrará el 16 de septiembre, también del año entrante. En México, el pretexto fue el mismo nuestro: la ocupación francesa de España, a principios del siglo XIX.
¿De qué manera otras naciones van a ser vinculadas a nuestro bicentenario?
Me he reunido con mis homólogos chilenos, mexicanos, argentinos, venezolanos. Los cinco países celebramos 200 años del Grito de Independencia, el próximo año. En el caso de Venezuela, la revolución estalló en Caracas el jueves santo 19 de Abril de 1810. En Chile,el 18 de septiembre, y Argentina conmemora su bicentenario el 25 de Mayo.
¿Cómo tratará de enfrentar el desconocimiento de nuestra historia?
Se va a realizar el Festival de la Libertad, para divulgar a fondo nuestra historia. Vamos a trabajar con todas las gobernaciones para que en las plazas públicas se realicen exposiciones sobre nuestra Independencia. En Bogotá, lo vamos a hacer en el parque Simón Bolívar.
¿Y otras celebraciones?
Los conciertos que organiza el Ministerio de Cultura, el gran desfile militar con ejércitos que ayudaron a la Independencia, como el de Inglaterra. Vienen 12 veleros insignia de las armadas de 12 países. Salen en febrero desde Brasil y llegan a Cartagena entre el 21 y el 23 de mayo. Confirmados están Chile, Argentina, Venezuela, Ecuador, México, Estados Unidos e Inglaterra. Y se está pensando invitar a los presidentes de todos los países que celebramos Bicentenario en el 2010. Yo creería que es una buena oportunidad para reencontrarnos.
Por Antonio Caballero revista Semana Sábado 5 Diciembre 2009
OPINIÓN
En cuanto a lo de vaciar en bronce 2.800 estatuas de guerreros (más que las esculturas públicas y privadas que existen en Bogotá) no sólo es ridículo, sino imposible
No me lo invento yo por burla: se perdieron las llaves de la urna blindada conmemorativa del Primer Centenario del Grito de Independencia. No importa: ya vamos por el Segundo. ¿Y qué más da lo que hubiera en esa impenetrable caja fuerte cerrada hace cien años -papeles comidos de moho, fotografías desvaídas por el tiempo, testimonios vueltos polvo- si lo que nos preparan nuestras autoridades de hoy para el Segundo Centenario es absolutamente fabuloso?
Echémosle un vistazo a lo que anuncian.
María Cecilia Donado, alta consejera presidencial para el Bicentenario, dice que "por desgracia, hemos hallado que los colombianos no conocemos nuestra historia", y que por eso es necesario aprovechar las conmemoraciones de la patriótica efemérides para redescubrirla. Dice, pues, que hay que "revisar cómo vivió cada región nuestro proceso de libertad" (...) y descubrir, no lo que sucedía en Santa Fe el 20 de julio de 1810 -o sea, el Grito de Independencia- sino qué estaba pasando en Leticia y en San Andrés ("que Bolívar no conoció", se lamenta la funcionaria), en donde, la verdad, no estaba pasando absolutamente nada. Bolívar, por su parte, tampoco tuvo nada que ver con el asunto.
Porque la propia alta consejera es la mejor ilustración de lo que ella llama nuestra ignorancia de la historia. Así, entre los eventos que su Alta Consejería organiza figura "un gran desfile militar con ejércitos que ayudaron a la Independencia, como el de Inglaterra". Pero eso no ocurrió nunca. Aquí vinieron, sí, para formar la Legión Británica, veteranos ingleses e irlandeses de las guerras napoleónicas: pero no como soldados del ejército británico -ya estaban retirados- sino como voluntarios idealistas o como mercenarios profesionales. A lo que ayudó el ejército inglés como tal no fue a la guerra de Independencia de las colonias españolas de América, sino a la guerra de los españoles contra la ocupación francesa; permitiendo con ello que España pudiera mandar luego a América una fuerza expedicionaria de reconquista. Añade la doctora Donado que se hará también un desfile naval de veleros insignia de las armadas de doce países, entre los cuales figuran, además de Inglaterra (que por lo menos le dio a la Gran Colombia un empréstito que siguió cobrando hasta después de terminada la Segunda Guerra Mundial), los Estados Unidos: un país que en tiempos de la guerra de la Independencia, y en nombre del libre comercio, alimentó en armas a las fuerzas españolas al tiempo que bloqueaba a las patriotas.
Esos son los proyectos de celebración de revisionismo histórico por cuenta del gobierno nacional, es decir, de la Alta Consejería Presidencial. Al parecer no se han dado cuenta allá de que el Grito de Independencia, que es lo que se conmemora, no tiene mucho que ver con la guerra que vino años después (y cuyo centenario coincidirá con el cuarto período presidencial de Álvaro Uribe). Y a escala local, en la Alcaldía de Bogotá, pasa lo mismo: no tienen ni idea. Anuncia Yuri Chillán, su secretario general, un batiburrillo de cosas: mimos y payasos, claro. Un fusilamiento en vivo en la Plaza de Bolívar, para conmemorar el de Policarpa Salavarrieta (que ocurrió en 1817), y un disfrazado remedando la distribución de los 'Derechos del Hombre' por Antonio Nariño (que ocurrió en 1794). Un gran espectáculo pirotécnico ("el más grande espectáculo de luz y color visto en Colombia"). Grandes obras públicas. Varios parques, y nada menos que "la recuperación de todo el centro de la ciudad" (sin abrir licitaciones, por supuesto: Chillán anuncia sin sonrojo que los grandes trabajos de harán mediante la moderna modalidad de las 'adiciones' a contratos ya firmados. Y, para rematar, "la reconstrucción del ejército libertador en arcilla o en bronce, al estilo de los soldados de terracota" (del emperador chino Huang Di). Serán, dice Chillán, "alrededor de 2.800 figuras".
No creo que haya con qué pagar todo eso. Ni siquiera los voladores del espectáculo pirotécnico, que por lo visto hay que importar de Francia porque ahora está prohibido fabricarlos en Soacha y en Bosa: ya la plata del Distrito se gastó hace tres meses en un desfile de globos aerostáticos. En cuanto a lo de vaciar en bronce 2.800 estatuas de guerreros (más que todas las esculturas públicas y privadas que existen hoy en Bogotá), digámoslo de frente: no sólo es ridículo, sino que es imposible.
Salvo que tales estatuas se usen como soporte de anuncios publicitarios de benévolas empresas patrocinadoras: Telefónica Española, el Banco Santander Central Hispano, Planeta, Prisa, el Banco Bilbao Vizcaya, etcétera.
El rey de España vendrá encantado a cortar las cintas de la Independencia.
El 25 de febrero de 1778 nació San Martín en Yapeyú, hoy provincia de Corrientes, Argentina. Allí estaba destinado su padre, un militar palentino, para administrar los bienes que habían dejado los jesuitas tras su expulsión. A los siete años regresó a España y con apenas 11 se enroló en el Regimiento de Murcia. Combatió en Melilla y Orán y contra los franceses en Bailén. Renunció al Ejército español en 1811.
Bolívar, nacido en Caracas el 24 de julio de 1783, era hijo de un terrateniente y comerciante criollo de buena posición. La familia llegó a solicitar un título nobiliario cuya tramitación nunca se concretó. El joven Simón se educó en su tierra natal, pero su fortuna le permitió, siendo aún adolescente, viajar a Europa. Contrajo matrimonio a los 19 años con María Teresa Rodríguez del Toro en Madrid. Ella murió menos de dos años después de fiebre amarilla y él nunca volvió a casarse. Dedicó su vida a conjugar la política, la diplomacia y la guerra.
"En la víspera de los bicentenarios de las independencias", reflexiona Lynch, "España puede argumentar que su imperio en América no fue malvado. Hay muchas cosas de las cuales puede enorgullecerse: la organización de las instituciones, el desarrollo económico y la educación de los pueblos, entre otras cosas. El descontento de los criollos que generó el movimiento independentista no fue el resultado de tres siglos de opresión despiadada, sino una reacción a la política de los Borbones hacia la región y a los acontecimientos de 1808". JONH LYNCH FUENTE: EL PAIS
Escrito por Redacción Cauca martes, 01 de diciembre de 2009
Para la celebración de los 200 años de Colombia, en 2010 el municipio de Sotará rendirá homenaje a Francisco José de Caldas.
La conmemoración del Bicentenario de la Independencia de Colombia que arrancó el pasado 20 de julio con ‘La Ruta Libertadora’ sigue firme en el país con múltiples actividades que se desarrollan en diferentes departamentos y por supuesto Cauca no es la excepción.
Con el ánimo de evocar el entrañable esfuerzo de los héroes de la patria que participaron en la campaña libertadora, en el municipio de Sotará se conformó el ‘Comité Bicentenario’ para organizar la magna celebración que tendrá lugar el próximo año. “Tenemos el orgullo de tener un prócer de la Independencia, el Sabio Francisco José de Caldas, quien fue uno de los participantes activos en la fase inicial de la gesta libertadora, y como sotareño, pues la historia así lo reza, tuvo su finca en Paispamba y contamos con una gran réplica de uno de sus tantos inventos, el Molino del Sabio Caldas, y de ahí vamos a partir para celebrar los 200 años del país”, anota muy altivo Hermógenes Obando, Alcalde de Sotará.
Suministrada / EL LIBERAL El Molino de Caldas espera estar listo y volver a funcionar con el apoyo de la Gobernación del Cauca, la CRC y la Alcaldía de Sotará, el próximo 20 de julio de 2010.
Así el principal objetivo para la conmemoración de la Independencia el 20 de julio de 2010 en Sotará será poner a funcionar de nuevo el Molino de Caldas, como hecho histórico de la región. Y como antesala, precisamente para la fiesta del cumpleaños de Sotará que tendrá lugar el 12 de marzo, las instituciones educativas coordinarán actividades en honor al sabio Caldas, donde se realizará una semana cultural y artística alusiva a su vida y obra, además de implementar en el pensum académico ‘La cátedra Caldas’.
Por ahora se recuperan datos y se estudian alternativas para ejecutar varios proyectos; uno de ellos, la realización de un documental del Sabio Caldas. De ahí que el mandatario local haga un llamado a quienes les guste la historia y conserven material audiovisual lo haga llegar a la Administración Municipal “para ver de qué manera podemos hacer ese documental para el mes de marzo, pues la idea es darlo a conocer por qué no, a toda la sociedad caucana”.
Cifra 20 millones de pesos es el presupuesto destinado para ejecutar las actividades de la celebración de los 200 años de independencia en el municipio de Sotará, que comenzarán en marzo para finalizar en julio.
Instalación de comisión bicentenario del municipio de Sotará, que busca convertir la Casa del Molino del Sabio Francisco José de Caldas, en patrimonio nacional.
Iniciativa reslpaldada por la comunidad, la administración municipal, la Comisión Bicentenario del Cauca, e importantes personalidades de la cultura y el patrimonio del departamento.
La comisión Bicentenario del Cauca, presidida por el Ingeniero GUILLERMO ALBERTO GONZÁLEZ MOSQUERA, creó por resolución EL BOTÓN Bicentenario del Cauca Francisco José de Caldas, para honrar a las personas, que como el sabio Caldas, son ejemplo de vida y cultura para las nuevas generaciones.
La Medalla pretende reconocer a 200 caucanos de los 42 municipios del departamento del Cauca, que con su trabajo, dedicación y servicio comunitario desinteresado, han contribuido al desarrollo y el progreso de la región en los últimos años en las diferentes manifestaciones del quehacer humano.
Por otra parte, El 30 de noviembre, en la apertura de la presentación de la función de Incoballet de Cali, en el teatro Municipal Guillermo Valencia, se distinguió a 15 reconocidos artistas del área de la música la región.
Cabe aclarar, que en el trancurso del año bocentenario (hasta el 20 de Julio 2010) se entregarán reconocimientos a otrs importantes artistas caucanos.
El primer levantamiento independentista se produce en Charcas, hoy Sucre, en Bolivia el 25 de mayo de 1809. A su vez en todo el continente, para evitar una confrontación militar, los patriotas hispanoamericanos propusieron una fórmula de transición basada en traspasar la autoridad política a los cabildos capitalinos transformados en Cabildos Abiertos, y éstos en Juntas de Gobierno regionales, elegidas por el pueblo, y consideradas como la máxima autoridad. Uno de los primeros en poner en marcha estos cabildos autogestionados fue México (que proclamó la independencia en 1813). La instauración de estos Cabildos, primer paso para la independencia, fue la siguiente: Caracas el 18 de abril de 1810 (con la independencia sellada tras una batalla el 24 de mayo de 1821), virreinato de Río de la Plata con el cabildo de Buenos Aires el 25 de mayo de 1810 (independencia definitiva en 1816), virreinato de la Nueva Granada con el cabildo de Santafé de Bogotá el 20 de julio de 1810 (independencia definitiva de Colombia en 1819), Capitanía General de Chile con el cabildo de Santiago de Chile el 18 de septiembre de 1810 (independencia definitiva 1818) y Quito el 19 de septiembre de 1810 (Guayaquil proclama la independencia en 1820 y Quito en 1822). - fuente: El Pais.
Lugar Salón de los Espejos de la Gobernación del Cauca
Fecha 3 de Diciembre del 2009
Entrada Libre
“Cauca Vive Su Historia”
AGENDA 5:00 -5:15 Himnos y Video Más Colombia
5:15 – 5:20 Palabras deL Gobernador del Cauca Dr. Guillermo Alberto González Mosquera
5.20 – 5:30 Antecedentes del Encuentro Local “Antioquia Vive Su Historia” a cargo de la Dra. María Cecilia Donado García Alta Consejera Presidencial para el Bicentenario
5:30 – 5:50 Conferencia Dr. María Teresa Pérez – Popayán en la Fundación de la República
5:50 – 6:15 Conferencia Dr. Alfonso Valencia Llano 6:10 – 6:30 Conferencia Dr. David Prado 6:30 – 7:00 Sesión de preguntas
COMISIÓN BICENTENARIO BUSCA PARTICIPACIÓN DE GREMIOS
El Presidente de la Comisión Bicentenario del Cauca, Ingeniero GUILLERMO ALBERTO GONZÁLEZ MOSQUERA, convoca a los miembros del Consejo Gremial y Empresarial del Cauca a una reunión el día martes 24 de Noviembre a las 9:30 a.m., en el Salón de los Comerciantes de la Cámara de Comercio del Cauca.
El objetivo de este encuentro, es vincular de manera proactiva a los miembros del Consejo Gremial y Empresarial a los actos de conmemoración y celebración del II Centenario de la Independencia, en la medida que los eventos a realizar en el año 2010 le pueden brindar al gremio una oportunidad para desarrollar diversas actividades de enorme significado, en el campo de la responsabilidad social.
Conmemoración del Bicentenario Avanzan por buen camino los preparativos de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia, que incluye un centenar de actividades culturales y educativas en todo el Departamento, promovidas por la Gobernación del Cauca y que en pocas semanas se darán a conocer públicamente.
Sin embargo, el Secretario Ejecutivo de la Comisión Bicentenario del Cauca, MARCO VALENCIA CALLE, señaló que “lamento que varias administraciones municipales no entiendan la dimensión política e histórica de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia y a pesar de los múltiples llamados, no han reportado la organización de comités locales, ni tienen prevista una programación para este evento de carácter internacional”.
Desde el Gobierno Departamental, se reitera la invitación a los Alcaldes y a la comunidad en general, para que se apropien de esta conmemoración que pretende como lo ha expresado el Gobernador del Cauca, GUILLERMO ALBERTO GONZÁLEZ MOSQUERA, “reconocernos como región y así realzar nuestro papel en la independencia, además para tener un esquema de justicia social y de progreso generalizado”.
Hoy 20 de noviembre del 2009 se celebran 200 años de la aprobación que hizo el cabildo de Santafé al documento escrito por Camilo Torres titulado Representación del cabildo de Santafé capital del Nuevo Reino de Granada a la Suprema Junta Central de España. El documento fue conocido posteriormente como El Memorial de Agravios. Esta Representación es considerada la codificación de los principios inspiradores de la independencia.
(Fuente: Web Alta Consejeria para el Bicentenario)
La Academia de Historia del Cauca se integra a la programación nacional que se viene desarrollando por parte de la Alta Consejería Presidencial para la Conmemoración del Bicentenario de la Independencia de Colombia, y al cual se vincula la Comisión del Bicentenario del Departamento del Cauca, con el propósito de dar a conocer algunos de los múltiples procesos que condujeron al cambio del sistema colonial por uno de carácter representativo, que se instauró con la creación de la República de Colombia.
Las transformación ocurridas entonces, entre los años de 1808 a 1828, fueron resultado de dinámicas sociales, económicas, culturales, educativas y, por supuesto, de grandes confrontaciones políticas, que tenían su origen: en las orientaciones que la monarquía hispánica le imprimía a las medidas que imponía a las colonias de ultramar, así como en las relaciones sociales y de producción que se desarrollaban en el contexto de esas colonias. Es decir, las condiciones metropolitanas así como situaciones específicas coloniales fueron las causas de las transformaciones políticas que pusieron en jaque el dominio hispánico en América y, por ende, en la Nueva Granada (futura Colombia).
Por todo esto, el objetivo de estudiar aspectos particulares de la Independencia, bien sea en el contexto nacional o en el ámbito regional, requiere conocer, así sea someramente, las condiciones generales que atravesaban las coloniales en sus relaciones sociales, en su economía, en los asuntos políticos, culturales, en el carácter de la fuerza laboral, para comprender las tensiones que afrontaba el Nuevo Reino de Granada, y la Gobernación de Popayán, en el momento de la invasión napoleónica a España, preludio de los movimientos independentistas en nuestro hemisferio.
Con este criterio, la Academia de Historia ofrece la Cátedra de Historia “Bicentenario de la Independencia”, que programa a través de conferencias quincenales presentadas por expertos académicos, con las cuales pretender dar a conocer (a algunos), actualizar (a otros) importantes momentos y manifestaciones del pasado histórico regional, desde los tiempos coloniales, con énfasis en el proceso de la emancipación y los inicios republicanos, así como expresiones polìticas, sociales, económicas del siglo XIX, para culminar con importantes reflexiones sobre algunos problemas del siglo XX.
La Cátedra de Historia “Bicentenario de la Independencia” está dirigida a docentes, estudiantes de todos los niveles, y al público en general, pues el propósito es motivar el conocimiento de nuestra historia nacional y regional. La entrada es libre.
Quedan ustedes cordialmente invitados a compartir este encuentro del saber histórico, en donde su participación es importante, no sólo como asistente como deliberante en el foro que siempre se abre, al terminar cada exposición.
Al finalizar el Programa, se entregarán certificados de asistencia.
PROGRAMA
Doctora: María Cecilia Velásquez López, “Esclavos e Independencia o el trafico de la libertad”(Vice-Presidenta Academia de Historia del Cauca)
Fecha: Jueves 1 de octubre de 2009.
Lugar: Auditorio Club PopayánHora: 5:00 P.M.
Doctor: Luis Ervin Prado Arellano, “Clérigos y control social en la independencia (1820-1830)” (Profesor Depto. Historia, Universidad del Cauca)
Fecha: jueves 15 de octubre de 2009
Lugar: Auditorio Club PopayánHora: 5:00 P.M.
Historiador: DavidFernando Prado Valencia, “La reelección presidencial en el inicio de la República: 1826”
Fecha: Jueves 29 de octubre de 2009.
Lugar: Auditorio Club PopayánHora: 5:00 P.M.
Doctora: Zamira Díaz López, “Las Haciendas de la Gobernación de Popayán: relaciones sociales y económicas (1780-1830)”(Presidenta Academia de Historia del Cauca, Profesora Depto. de Historia, Universidad del Cauca)
Fecha: jueves 12 de noviembre del 2009
Lugar: Auditorio Club PopayánHora: 5:00 P.M.
Doctor: Eduardo Gómez Cerón, “Una lectura contemporánea del Memorial de Agravios de Camilo Torres Tenorio (1809)”(Miembro Academia de Historia del Cauca, Profesor Facultad de Derecho, Universidad del Cauca)
Fecha: jueves 19 de noviembre de 2009
Lugar: Auditorio Club PopayánHora: 5:00 P.M.
Doctora: María Teresa Pérez Hernández, “Popayán, en la fundación de la República ¿Un nuevo orden en la comunidad?” (Profesora Depto. de Historia, Universidad del Cauca)
Fecha: jueves 3 de diciembre del 2009
Lugar: Auditorio Club PopayánHora: 5:00 P.M.
Doctor: Marco Antonio Valencia Calle, “La Educación en la Independencia” (Secretario Comisión Bicentenario de Historia)
Fecha: jueves 10 de diciembre del 2009
Lugar: Auditorio Club PopayánHora: 5:00 P.M.
Doctor: Gustavo Zorrilla Velásquez, “Los inicios republicanos en la mirada de doña Matilde Pombo de Arboleda”(Miembro Academia de Historia del Cauca. Profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad del Cauca)
Fecha: jueves 21 de enero del 2010Hora: 5:00 P.M
Lugar: por confirmar
Doctora: Zamira Díaz López, “De los sucesos de Bayona (1808) a las Ciudades Confederadas del valle del Cauca (1811)”(Presidenta Academia de Historia del Cauca, Profesora Depto. de Historia, Universidad del Cauca)
Fecha: jueves 4 de febrero del 2010Hora: 5:00 P.M.
Lugar: por confirmar
Antropólogo: Diego Alonso Paz Paz, “El puente del Humilladero: Patrimonio para preservar”(Miembro Academia de Historia del Cauca)
Fecha: jueves 18 de febrero del 2010Hora: 5:00 P.M
Lugar: por confirmar
Doctor: Carlos Sicard Medina, “¿Cómo se celebró el 20 de julio de 1873?”(Profesor del departamento de Historia de la universidad del Cauca)
Fecha: jueves 4 de marzo del 2010Hora: 5:00 P.M
Lugar: por confirmar
Doctor: Hernán Torres M., “La tradición de la Semana Santa. De la independencia hasta nuestros días”(Miembro Academia de Historia)
Fecha: 18 de marzo del 2010Hora: 5:00 P.M
Lugar: por confirmar
Doctor: Guido Barona Becerra, “Critica a los sentidos de la Independencia
(Profesor del Departamento de Historia de la Universidad del Cauca)
Fecha: 1 de abril del 2010Hora: 5:00 P.M
Lugar: por confirmar
Doctor: Edgar Velásquez Rivera, “Carlos Albán y su tiempo: el político, el científico,el militar.”(Profesor del Departamento de Historia de la Universidad del Cauca)
Fecha: jueves 8 de abril del 2010Hora: 5:00 P.M.
Lugar: por confirmar
Doctor: Roberto Rodríguez, “La independencia y la justicia en el suroccidente colombiano”(Profesor Facultad de Derecho, Universidad del Cauca)
Fecha: jueves 15 de abril del 2010Hora: 5:00 P.M.
Lugar: por confirmar
Doctor: Adolfo Albán Achinte, “Espacio, comida y cultura en el valle geográfico del Patía: 1930-1970”(Profesor Facultad de Ciencias Humanas, Universidad del Cauca)
Fecha: jueves 29 de abril del 2010.Hora: 5:00 P.M.
Lugar: por confirmar
Doctor: Juan Diego Castrillón Orrego, “Globalización y derechos Indígenas. El caso de Colombia”(Director Instituto de Posgrado de Derecho, Universidad del Cauca)
LIBIA MARIA PERAFAN – Coordinadora de Cultura del Cauca
MARCO ANTONIO VALENCIA – Coordinador Bicentenario Cauca
Secretario de Educación y Cultura Municipal
Ciudad
Asunto: Instalación Centro Municipal de Memoria.
Cordial saludo;
El municipio de Santander de Quilichao fue elegido por el Cauca para organizar y poner en marcha, en él, un Centro Municipal de Memoria; esta elección se hizo de acuerdo con los siguientes criterios:
En el Plan de Acción del Municipio se ha contemplado y/o incluido acciones en cultura, además de Festivales y Fiestas Patronales.
El Municipio cuenta con infraestructura cultural, vista como aquellos espacios que la comunidad emplea para la realización de actividades culturales tales como Ente cultural público; biblioteca pública; archivos; centros de formación artística; organizaciones privadas que realizan actividad cultural permanente.
En el Municipio hay presencia activa de grupos artísticos; gestores culturales; clubes, asociaciones u organizaciones de cultura; grupos que adelanten actividades comerciales relacionadas con la artesanía, la comida tradicional, el turismo cultural, entre otros.
El Municipio tiene grupo(s) de Vigías del Patrimonio Cultural, formalizado(s) frente al Ministerio de Cultura y activo en la comunidad.
Para la organización y puesta en marcha del Centro Municipal de Memoria, el Ministerio de Cultura, a través de la Oficina de Bicentenario de las Independencias, adelantará en el municipio las actividades propuestas en el cuadro siguiente, programa que se desarrollará durante el evento de Instalación del Centro de Memoria de Santander de Quilichao, el próximo viernes 20 de noviembre, a partir de las 8 a.m. en la sede de la Universidad del Cauca, carrera 9ª con calle 4ª esquina.
PROGRAMACIÓN INSTALACIÓN 20 DE NOVIEMRE
HORA
ACTIVIDAD
8:00 a 8:15 am
Introducción Bicentenario de las Independencias.
8:15 a 9:00 am
Programa Enfoque Diferencial y Acción sin Daño.
9:00 a 10:30 am
Taller de Cartografía de la Diversidad y la Memoria: Importancia de la Memoria Común como parte del Patrimonio Colectivo de nuestros pueblos.
10:30 a 11:30 am
Acerca de los Centros Municipales de Memoria.
11:30 a 12:00 m
Constitución de las Comisiones de trabajo del Centro de Memoria.
Cabe señalar que los Centros Municipales de Memoria son un ejercicio concertado entre los miembros de la comunidad y las instancias públicas y privadas que a nivel local están interesadas en la recuperación de la memoria común. Ellos buscan incentivar la construcción de un espacio de participación democrática donde se adelanten actividades, acciones y proyectos que rescaten la memoria, permita reflexionar en torno al pasado y el presente de nuestras comunidades, y facilite la creación de redes de actores culturales.
Para que esta iniciativa tenga los resultados esperados, requerimos de su asistencia a esta jornada, con el fin de aunar esfuerzos que garanticen la preservación de la memoria común como patrimonio colectivo nuestro Municipio.
Este viernes 20 de Noviembre se instala en el Municipio de Sotará la Comisión Municipal del Bicentenario, en un acto cultural que se llevará a cabo a partir de las 3:00 p.m.
Cabe resaltar, que durante la instalación de la comisión se presentará el proyecto, ‘Ruta Bicentenario a la Casa del Sabio Caldas’, que busca que durante el año 2010 sea visitada por miles de estudiantes de los 42 municipios del Departamento.
La obra del escritor Fermín Goñi que recobra la vida del intelectual que abrió la senda de la libertad.
Foto: Diana Sánchez-El EspectadorFermín Goñi, autor español de la obra ‘Los sueños de un Libertador’.
“Sin Francisco de Miranda no hubiera existido la revolución bolivariana”. La expresión es del escritor español Fermín Goñi, quien después de escudriñar las 12.000 páginas que comprenden el archivo del ilustre precursor venezolano y revisar una vasta bibliografía de más de 60 textos, en una tarea que le llevó varios años de lectura y 14 meses de escritura y edición infatigable, acaba de publicar la intensa obra Los sueños de un Libertador, la apasionante vida de “un intelectual de primer orden” que en su momento se destacó como el primer suramericano de talla universal. La saga vital del prócer venezolano Sebastián Francisco Párbulo de Miranda Rodríguez, el primero de diez hijos del matrimonio de un acreditado comerciante canario de la primera generación de inmigrantes españoles a la Capitanía General de la Audiencia de Caracas, y una distinguida criolla de reputado linaje. El hombre que después de recorrer Europa y Estados Unidos conociendo de primera mano a nueve de las diez personalidades más influyentes de su época, a sus 56 años, a bordo del bergantín Leander, partió de Nueva York a liderar la empresa de liberar a América. “Un personaje de otra dimensión”, resalta Fermín Goñi, quien a lo largo de 381 páginas distribuidas en 25 capítulos, un colofón y una proclama, con el oficio del novelista que sabe desentrañar el alma de sus personajes y recrear una época pletórica de ideales, reconstruye la aventura de un guerrero que en su momento llevó a Napoleón Bonaparte a dejar escrito en sus memorias: “Anoche cené en casa de un hombre verdaderamente extraordinario (…) Es un don Quijote, con la diferencia de que no está loco (…) En el corazón del general Miranda arde el fuego sagrado”. Una personalidad extraordinaria que vivió sin prejuicios y quiso saberlo todo, al punto que desde su natal Venezuela, cuando abrió “las compuertas de su inteligencia a los clásicos grecolatinos, y luego a Diderot, Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Cervantes, Feijoo, el padre Isla, y casi todos los que habían puesto por escrito no sólo la mejor literatura de ficción sino lo más avanzado del pensamiento de aquellos tiempos”, no sólo probó su amor por la sabiduría sino que forjó una biblioteca de 5.600 libros que a su muerte fueron subastados, salvo los que por testamento donó a la Universidad de Caracas. Y qué decir de su escritura. En el salón central de la Academia Nacional de la Historia, en la capital venezolana, como los dejó en tres baúles de cuero en Londres dos años antes de su deceso, “encuadernados en tamaño infolio, en plena piel canela, con siete nervios, tres tejuelos e hierros dorados en rombo al lomo”, quedaron para la posteridad los 63 volúmenes de su archivo. Y en ellos, su sueño americano denominado “Colombeia”, la Gran Colombia que descubrió Colón para Occidente a finales del siglo XV, y Miranda edificó en la mente de quienes heredaron su espíritu revolucionario y combativo. Entre ellos Simón Bolívar, el Libertador de cinco naciones, “el alumno que en su carácter impetuoso no supo entender a su maestro” y lo entregó a los españoles en el ocaso de la primera República en Venezuela. ¿Por celos, por desconfianza, por salvar su cabeza, por que ese fue el acuerdo con el capitán de fragata español Domingo de Monteverde? Lo cierto es que en julio de 1812, el joven coronel Bolívar puso preso a Miranda. “Bochinche, bochinche, esta gente no sabe hacer sino bochinche”, fue el comentario del cautivo que rememora el escritor Fermín Goñi en su magnífica novela.
Y después cuatro años de oprobiosa prisión para un libre pensador. En la cripta de La Guaira, en Venezuela; en la bóveda del castillo de San Felipe, en Puerto Cabello; en los bajos de las casamatas del castillo de San Felipe, en San Juan de Puerto Rico; y en La Carraca, en Cadiz (España), donde poco a poco Francisco de Miranda fue cediendo a tormentosos dolores de cabeza que derivaron en apoplejía, hasta el 14 de julio de 1816 cuando sin una queja murió en la enfermería, horas después de expulsar sus últimas palabras: “Que gobiernen las putas. A sus hijos ya los conocemos. Dejadme morir en paz”.
“En estos tiempos de bicentenario independista en América hay que conocer al inductor y autor intelectual de esa revolución continental”, recalca el escritor Fermín Goñi, quien además sostiene que “no es justo ni transparente que se trate de un líder histórico invisibilizado”. Y añade resaltando uno de los epígrafes de su novela: “Miranda fue el primer sudamericano culto que Europa conoció”. No admitirlo o negarse a estudiar su vida y obra, es como permitir que la Santa Inquisición que lo persiguió por leer libros, siga imponiendo su atraso para España y América. No hay otro suramericano del cual se pueda decir que tuvo trato con George Washington, Thomas Jefferson, Alexander Hamilton o John Adams de la revolución norteamericana; que se sentó a manteles con Napoleón Bonaparte; que compartió amigos y agasajos con el Duque de Wellington; que en primera fila asistió a un desfile del rey Federico II de Prusia; que quedó impreso en la leyenda urbana de que pudo tener amores con Catalina la Grande de Rusia; o cuyo nombre siga impreso en el Arco del Triunfo que exalta a los grandes generales de la Revolución y el imperio francés.
Con las presillas del ejército español combatió en Marruecos, Argel y la Florida; en defensa de la Revolución Francesa comandó a 70.000 efectivos en los países bajos; o recorrió Europa enarbolando la libertad que defendió con sus actos; hasta que acosado por la justicia española y la retrógrada Inquisición, un día concluyó cuál era su destino americano: “Si queremos ser nosotros mismos, si la libertad hemos de conseguirla con sangre (...) si tiene que haber guerras, tampoco ha de temblarme el pulso, por más que la faena arrase nuestras vidas”. Con ayuda británica, en 1806 encabezó la expedición a Venezuela y logró constituir su primera república, pero ante el contraataque realista y la firma de un armisticio en 1812, un grupo de sus segundos, entre ellos Bolívar, lo entregó al ejército español. Lo demás es tristeza y el escritor Fermín Goñi lo describe al comienzo y final de su obra con magistral crudeza. “Con la cara marchitada por la fiebre, los labios reventados por la pus, la lengua llagada, purulenta, y sin dar una queja, así pasó al oriente eterno” el primer Libertador de América.
Coincidencia o no, la vida desbordada de Miranda se apagó en la madrugada del 14 de julio de 1816, la misma fecha en que se celebra la libertad de Francia. “Un intelectual superlativo, un hombre superior a la ineptitud y envidia de sus contemporáneos detractores, el primer combatiente del que autodenominó ejército colombiano, con la bandera tricolor que aún distingue con diversos matices a Venezuela, Ecuador y Colombia”, concluye Fermín Goñi. Leer su obra es sumergirse en un momento estelar de América, que no enaltece por igual a todos sus baluartes.
AUTOBIOGRAFIA DEL ESTUDIANTE ALEJANDRO ORDOÑEZ RENZA SELECCIONADO ENTRE LAS 200 PREGUNTAS PROYECTO HISTORIA HOY
Mi nombre es ALEJANDRO ORDOÑEZ RENZA, nací el día 3 de marzo de 1994, en el municipio de Corinto Cauca. Mi madre es Luz Olivia Ordoñez Renza, comerciante y mi padre Javier Tobias Bautista (fallecido). Durante mi niñez me caracterice por mis amplias capacidades académicas, curse la primaria en la escuela La Colombiana, donde me destaqué en áreas como: matemáticas, sociales y biología; mis virtudes investigativas y competitivas me permitieron logros en reiteradas ocasiones, izar la bandera en los periodos académicos. Actualmente curso estudios en grado décimo en la institución educativa INCODELCA, donde he estudiado desde el grado sexto, y a la cual he representado en diferentes eventos académicos interinstitucionales, locales y regionales. Me gusta la lectura, la investigación, y cuento con habilidades que he desarrollado durante mi preparación académica, permitiéndome competir en el actual proyecto de investigación Historia HOY, aprendiendo con el bicentenario de la independencia.
Su pregunta numerada con el 133 en la lista seleccionada: “¿Qué tipo de participación política tuvieron los grupos étnicos durante las juntas de gobierno?”
Con entusiasmo histórico, despliegue de Estado y un año de anticipación, arrancaron en firme los actos conmemorativos del bicentenario de la Independencia.
1810-2010, el ciclo republicano de nuestra democracia, incluyendo aquellos años en que la corona española recobró parcialmente su hegemonía militar y se encontró con un aguerrido Ejército libertador que en 1819 se alzó con la victoria. La gesta patriótica de nuestros héroes tutelares que regresa de su pasado glorioso y legendario para encontrarse con las nuevas generaciones ávidas de saber cómo fue la génesis de nuestra nacionalidad.
Con el liderazgo de la ex viceministra de Cultura María Cecilia Donado y el concurso de varias entidades oficiales, desde hace varios meses viene trabajando en este propósito la Alta Consejería para el Bicentenario de la Independencia. Una instancia gubernamental de primer orden que no ahorrará esfuerzos para que en los próximos meses la sociedad vuelva sus ojos a la historia nacional, pero no sólo aquella que escribieron nuestros próceres en los campos de batalla, sino también la que dejaron impresa en nuestra idiosincrasia los hombres y mujeres del común con su legado de creencias y costumbres.
El pasado y el presente que se encuentran en una misma geografía de encrucijadas ancestrales, donde Colombia ha crecido significativamente, y con ella su gente, a imagen y semejanza de nuestros grandes líderes en todos los campos del saber humano. Por eso la celebración de los 200 años de la Independencia va más allá de hacer remembranza sobre la empresa militar que la hizo posible, y desde los pueblos indígenas, los palenques, las ciudades o las grandes haciendas de las cinco regiones en que se divide el país, también surge una red de versiones que hoy da cuenta de lo que ha sido nuestra visión social.
Lo definió con meridiana claridad el escritor mexicano Carlos Monsiváis cuando escribió que esta es una extraordinaria oportunidad para revisar temas y problemas, hazañas y derrotas de la región entera y dejar a un lado el intercambio de medallas, las ediciones conmemorativas o la remodelación de los edificios. En otras palabras, es ir más allá de la simple efemérides para entrar a analizar a fondo las realidades orgánicas de Colombia y América Latina. Una ocasión propicia para revisar la memoria histórica y, de alguna manera, compartirla socialmente. La reconstrucción del inventario nacional para entender las tareas urgentes por realizar y los desafíos por cumplir.
Una oportunidad múltiple que dimensiona el valor de la celebración bicentenaria, que esta semana abre fuegos en varios escenarios. En primer término, a través de la Ruta Libertadora, que entre el 19 de julio y el 7 de agosto, emulando al Ejército libertador de Simón Bolívar y Francisco de Paula Santander, repetirá el trazado de su proeza militar. Partiendo de Tame (Arauca) y pasando por cada uno de los poblados que se recorrieron hasta llegar al Puente de Boyacá, sólo que esta vez será una legión de artistas e intelectuales, acompañados de militares, quienes irán dejando en cada recodo del camino su testimonio de país. Simultáneamente, se anuncia para el próximo fin de semana la celebración del Gran Concierto Nacional, otro evento que nos inserta en la conmemoración bicentenaria. En vez del tradicional desfile militar, desde el 20 de julio pasado se institucionalizó una jornada artística en más de 900 municipios que ya fueron testigos del nuestro poderío musical. Ahora se repite la dosis con una propuesta en la que se mezclan ritmos autóctonos y sonoridades mundiales en más del 97% del territorio nacional. "Colombia es nuestro mejor concierto", dicen algunos de los artistas convocados para esta masiva celebración. Extraordinario preámbulo a un año de masiva celebración del bicentenario de nuestra Independencia y por extensión de nuestra vida democrática.
teatro Heredia: Evento: Encuentro con nuestra historia octubre 2009
Escrito por Rosa Elba Pérez Hernández Domingo, 20 de Septiembre de 2009
Generación XY es la generación de mexicanos (XY) y mexicanas (XX) nacida entre los años 1962 y 1979, que ha crecido y vivido entre permanentes crisis económicas, nunca ha conocido el país del que hablan los libros de texto de la SEP, pero que, afortunadamente, creció al ritmo de las canciones de Timbiriche... Aún no termina septiembre de 2009 y el Año del Bicentenario ya ha sido vapuleado antes de siquiera nacer.
Ya es común escuchar largos silencios de ciudadanos haciendo cálculos y malabares con fechas:
-Oye... ¿y por qué Bicentenario?
-¡Ah, sí! Es que son 200 de la Revolución y 100 de la Independencia... No, ¿verdad...?
No me salen las cuentas...
-¿No eran al revés?-A ver... sí, en 1492...
- ¡No, ese fue Cristóbal Colón, que ni siquiera llegó a México, t...!-Entonces ¿se cuenta desde Hernán Cortés?-¡Sí, esa es... la Conquista... No, la Revolución, pero como sale la “revolución” zapatista, ya me confundí.
Esta es una transcripción verídica de una conversación entre profesionistas después de las once de la noche. Copas de tequila Bicentenario antes y después.Confusión, celebración, borrachera y cruda, todo alrededor del Bicentenario.Pero ¿en 2009 estamos en una cruda adelantada o rumbo a una borrachera de celebración?¿Por qué la polémica en contra de la celebración del Bicentenario? ¿Por los excesivos gastos en murales, cohetes de feria, eventos, etc., en medio de la crisis?Todo depende de para qué utilicemos el Bicentenario: para entender la cruda realidad de nuestra Historia o para celebrar y emborracharse con murales y fiestas.Una luz de explicación. Héctor Aguilar Camín y otros intelectuales latinoamericanos preparan en este momento ensayos sobre el estado de ánimo y emociones con los que los cuatro países que registran su respectivo Bicentenario, es decir, Perú, Argentina, Chile y México, reciben (o enfrentan) la celebración.
El estudio está en su punto de partida, pero Aguilar informa de las conclusiones entre los intelectuales:“Los ánimos nacionales de esos países, después de dos siglos de existencia, son la melancolía argentina, el aislamiento colombiano, la promesa chilena y el pasmo mexicano”.
En cuanto al “pasmo” de México, su estado de ánimo frente a su Bicentenario... el latín spasmus describe:“Admiración y asombro extremos que dejan en suspenso la razón y el discurso”; “rigidez y tensión convulsiva de los músculos” o “efecto de un enfriamiento que se manifiesta por dolor de huesos y otras molestias”.De eso se trata la “cruda”: no de los gastos excesivos en 2010 sino del espasmo ya identificado por muchos por la tensión entre privilegios y derechos, del dolor de la pobreza, de las molestias de la corrupción en México.
La comezón cerebral y miradas desconcertadas reflejan el estado de ánimo hacia la cuestionada celebración. Son las emociones encontradas que se despiertan al pensar en estos dos siglos de existencia de México.Si el resultado fuera negativo, ¿365 días para recordarnos el dolor?Tal vez una semana de efemérides (el cumpleaños de Pancho Villa, el número de campanazos que dio el cura Hidalgo, etc.) habría sido suficiente.
Pero no es justo enfrentar el subconsciente estado de ánimo nacional con bombos y platillos, carreteras o nuevos edificios.¿Borrachera o cruda? ¿Con las celebraciones olvidaremos la cruda de que en el pueblo de Corralejo, lugar de nacimiento del cura Hidalgo (y una inmensa estatua de 40 m) solo haya una única computadora en el único cibercafé del pueblo? Si el cura hubiera querido llamar a la independencia vía internet en Corralejo (estilos políticos en Irán, ex Alemania Oriental o China) y si esa computadora “tronara”, no habría habido independencia...Pero evadamos el pesimismo. Sí es posible celebrar logros en 200 años: Que nació el PRI. Que murió el PRI (por un ratitito). Que el PAN llegó al poder. Que el PAN va en caída libre. Que la mujer mexicana logró el voto en los 60. Que el sentido común detuvo a una mujer de competir por la Presidencia en 2006. Que Emiliano Zapata gritó “tierra y libertad”. Que el gobernador de Guanajuato dijo: “La refinería es nuestra lucha por la tierra y la ganamos”. Que han nacido Solidaridad-Oportunidades. Que nació el IMSS. Que quebró el IMSS. Que nació el Seguro Popular. Que se crearon los sindicatos. Que desaparecieron los sindicatos. Que el general Cárdenas nacionalizó el petróleo. Que actualmente hay una repartición igualitaria del petróleo en las tuberías del país. Que se firmó el TLC. Que los empresarios logran aplazar indefinidamente las importaciones del TLC. Que nació el Poder Judicial en México. Que salió de la cárcel la indígena analfabeta Jacinta que golpeó agentes judiciales. Que México pareció neutral en la II Guerra Mundial. Que México no fue neutral en la II Guerra Mundial. Que hay alfabetización casi universal. Que nace el sindicato de maestros para dar prestaciones.Que una líder fuerte los garantiza indefinidamente. Que con nuestra Doctrina Estrada los mexicanos regalamos al mundo “el derecho al respeto ajeno es la paz”, la posibilidad de armonía y los mexicanos somos conocidos y queridos en el mundo. Que tenemos el orgullo de tener dos corporativos de impactos transnacionales: Carlos Slim y el cártel del Golfo (y asociados).Hay elementos que restan, otros que suman. De ahí, el asombro, la rigidez, el “pasmo” con el que enfrentamos el Bicentenario.No se trata de quejarse sino de explorar el estado de ánimo, de analizar lo que ha pasado bien y mal en nuestra Historia, qué o quiénes hicieron bien o mal y de acuerdo con qué criterios. Y por qué no, hacerlo también individualmente y tener nuestra propia opinión. La duda, la pregunta, el temor a las respuestas, esto es, como dijo Aguilar Camín, lo que explica la polémica sobre la muerta, antes de nacer, “celebración” del Bicentenario.Por eso se necesita tomar un tequila, para olvidar y gozar el Bicentenario. Para convertir el dolor en celebración. Por eso necesitamos un tequila, para olvidarnos del estado de ánimo con que enfrentamos el Bicentenario y las emociones conflictivas que nos despierta revisar los dos siglos de existencia del país.Además, el tequila también da ánimos. ¿Para las elecciones presidenciales de 2012? ¿Para animar a Juanito a que se anime? ¿Para que nos vaya mejor en el Mundial de futbol de Sudáfrica?Dicen que para curar una cruda, no hay nada mejor que seguir emborrachándose.
QUÉ ES EL BICENTENARIO? En el transcurso del año y hasta llegar al 20 de julio del 2010, cada día hay una noticia relacionada con el bicentenario, en la medida muchas instituciones van adhiriendo sus eventos en honor a los 200 años de independencia de Colombia del yugo español, gracias al compromiso de los ciudadanos con las fechas patrias de la nación.
El Bicentenario es el punto de llegada de una historia común llena de luchas, despotismo e intentos por ganar espacios para la paz y la democracia; pero al mismo tiempo, es el punto de partida para que los próximos 200 años sean para construir una sociedad más inclusiva, pacífica y justa en todos los sentidos.
EL ESPÍRITU DE LOS FESTEJOS DEL BICENTENARIO ESTAN EN:
1. Es un hecho que trasciende lo meramente protocolar.
2. Es una oportunidad para reflexionar de manera colectiva en el pasado y en la forma cómo vamos a transformar el futuro.
3. Es una oportunidad para reiterar la vocación de libertad y la necesidad de paz nacional, a pesar de la diversidad regional, política y social.
4. La interculturalidad colombiana permitirá que la conmemoración del bicentenario deje conocer las diversas percepciones y críticas sobre un mismo acontecimiento.
5. Las celebraciones son participativas e inclusivas. El carácter oficial de la celebración se articulan con las iniciativas ciudadanas abriendo espacios y oportunidades para manifestaciones al margen de lo oficial.
6. Involucra intensamente, con carácter protagónico central, a los jóvenes y a los niños, dejando de lado toda limitación a lo formal y abriéndose a manifestaciones y eventos no tradicionales.
7. Es una oportunidad para avanzar en el posicionamiento de los criterios de inclusión, equidad y de lucha contra toda forma de discriminación, racismo, xenofobia, etc.
8. Es una ocasión para el fortalecimiento de la memoria colectiva, rescatando el patrimonio urbano, natural, intangible, etc.
9. Es el marco en el cual se discute y trabaja la “identidad y la diversidad”, generando un imaginario denso sobre esos elementos.
10. El Bicentenario debe permitir reconocer las personalidades sobresalientes en todos los ámbitos de actividad histórica, pero al mismo tiempo destacar el valor de las personas comunes que hoy en día, ayudan a formar identidad, paz y democracia.
Al hablar de la independencia siempre se recuerda con mayor facilidad la independencia de Estados Unidos y las batallas suramericanas como la batalla de Boyacá, la batalla de Carabobo, la batalla de Pichincha, etc. etc.Pero las que no recordamos, las que preferimos no recordar son aquellas en donde nuestro pueblo ha sufrido derrotas, como en las batallas de la resistenica indígena, entre otras cosas por que a nosotros los mestizos no nos gusta recordar que en cierta forma nosotros también somos descendientes de los indios, así es preferible sentirse españoles o descendientes de los peninsulares.
Pero cuan orgullosos se sentirían si supieran cuan valerosos fueron los valientes que vendieron cara su vida en la resistencia contra los bandidos españoles que venían invadiendo nuestro territorio, unos desde el Perú y otros desde el Cabo de la vela. Pero hablemos de la resistencia de los indios del Cauca, los patíos en primer lugar que enfrentaron valerosamente a los bandidos Juan de Ampudia y Pedro de Añasco bajo el mando del gran jefe invasor Sebastián de Belcázar, después los pubenenses que con mucho valor se enfrentaron a los españoles en la batalla de Maztales y luego en la batalla de Guazábara en el Tambo. allí entregaron su vida los caciques Payán, Sachacoco y Calambás, podríamos hablar muchas otras batallas pero por ahora digamos que esas fueron las primeras batallas que se pelearon en nuestro territorio por la independencia.
LA BATALLA DE MAZTALES La historia tradicional dice que Timbío fue fundado el 1º de abril de 1535. Su fundador invariablemente es el teniente Juan de Ampudia, pero que dice la otra historia?.La otra historia dice que esta tierra hacía parte del Imperio Pubenés y que en Timbío se encontraba la Fortaleza de Maztales construída por un cacique de su nombre, por orden del cacique Pubén.
Aquí vendieron cara su vida los hombres más valientes del ejército pubenés y sus mujeres que peleaban hombro a hombre con los hombres para defender la libertad de la patria pubenés.Era el mes de abril de 1535. Dice el historiador Vergara Cerón que celebraban una fiesta por la llegada de los yalcones bajo la dirección de sus jefes, que venían de la falda oriental del Volcán Puracé.“De pronto todo fue alarma y animación en la populosa ciudad, motivadas por la noticia de que fuerzas militares muy numerosas, comandadas por extraños guerreros, avanzaban sobre el campo fortificado de Maztales. La comisión pedía refuerzos y explicaba que no se trataba de tribus vecinas, sino de poderosos efectivos que acababan de esclavizar a las agrupaciones de aborígenes del Valle del Patía”. (Vergara Cerón, Carlos: Los Pubenenses: 1958)Mil quinientos soldados del fuerte Yambitará, fueron enviados por los caciques Yazgüén y Payán a órdenes del cacique Calicanto. El cacique Payán también marchó apresuradamente para ponerse al frente de sus tropas.
Juan de Ampudia, los soldados españoles y una tropa de indios yanaconas, llegaron a la fortaleza. Los centinelas pubenenses al ver que se acercaban los invasores dieron la alarma y de inmediato se escuchó la algarabía de música de chirimías y gritos de combate de los pubenenses.Los españoles enviaron a un sacerdote que leyó un requerimiento por el cual se les informaba a los indios que el Papa era representante de Dios en la tierra y que él había dado estas tierras al rey de España y que por lo tanto ellos le debían obediencia al rey sino, ellos serían culpables de la violencia que se diera allí.
Los Pubenenses no entendían nada del Papa, ni de reyes extranjeros: a ellos sólo les interesaba defender sus tierras y su libertad, así empezó la batalla de Maztales: “El cacique Payán ordenó a sus honderos que dispararan sus guaracas, mientras la chirimía volvía a resonar alegremente enardeciendo a los guerreros con sus aires de triunfo. Para la reacción del espíritu combativo de los pubenenses fue salvadora la orden de su general pues muchos jinetes y caballos rodaron por el suelo, derribados por las violentas pedradas de los guaraqueros, lo cual hizo que se oyeran en las murallas gritos de victoria”. (Vergara Cerón, Carlos: Los Pubenenses: 1958).
Vergara Cerón dice que el combate se prolongó por varios días, hasta que el cacique Calicanto abandonó la fortaleza por orden del cacique Payán, para ír a la capital en busca de refuerzos. El cacique Sachacoco le cubrió la retirada pagando este acto con su vida.La puerta por donde salieron el cacique Calicanto y sus soldados fue aprovechada para entrar con la caballería. “En la parte central del parque se encontraba el cacique Payán rodeado por sus hombres de confianza, al lado flameaba la bandera amarilla del imperio. Grande fue la mortandad de ambos ejércitos. Finalmente llegó la hora de enfrentarse a los dos jefes: Ampudia se lanzó contra el fuerte principal y fue recibido por la macana del cacique y dice la historia que la muerte estuvo a punto de caer sobre Ampudia, pero otra vez la lucha desigual se impuso y el cacique Payán cayó al pie de su bandera”.
(Vergara Cerón, Carlos: Los Pubenenses: 1958)
La batalla siguió por varios días, buscando la retirada, los pubenenses encontraron mas muerte. La princesa Amolanga, esposa del cacique Payán, también entregó su vida defendiendo la libertad de su patria.
Los muertos de la batalla de Maztales fueron enterrados un poco más arriba, donde colocaron tres cruces de madera que posteriormente le dio el nombre al caserío que está hoy sobre ese sitio y se denomina: Las Cruces. (Solís Gómez, Luis Jesús Solís: Los pueblos del Cauca.
BATALLA DE GUAZABARA En el Municipio del Tambo, en la Llanura de Guazábara cerca a la población, se libró “las más grande batalla de América” al decir de Carlos Vergara Cerón y de Jaime Zúñiga Salazar, entre los bandidos españoles y los indios patriotas que luchaban por su libertad.“Jorge Robledo y Martín de Amarote, con 14.000 soldados atacaron a 24.000 pubenenses al mando del cacique Calambás, quien los derrotó. En la batalla fue herido Calambás, quien siguió hasta Guazabarita, donde pereció a manos de los españoles.
El segundo día en nuevo encuentro con las tropas españolas de Miguel López Muñoz, pereció valientemente el cacique Novirao y centenares de pubenenses. Días después los caciques Calibío y Chisquío se vieron obligados a rendirse. Después de siete días de lucha en una refriega que duró un mes, el Cacique Yazgüén ordenó la retirada, dejando herido a Belalcázar a manos del cacique Kaldera. En Guazábara combatieron los indios pubenenses, yalcones, paeces, calandaimas, jaguas, chisquíos, coconucos, jamundíes, guacacallos, guambías, andaquíes, calotos, anaconas, piaguas, y yaquilgos, que rubricaron con su sangre el heroísmo de su raza en defensa de la libertad de sus dominios”. (Zúñiga Salazar, Jaime: Geografía del Cauca:1965).
Señor Director: El Informe Especial de Semana sobre los símbolos que pueden condensar la nacionalidad, cuando nos aprestamos a conmemorar los 200 años de la Independencia, es relevante y útil. Pero me parece totalmente inconcebible que entre 200 personas, hechos e instituciones seleccionados, se omita a una figura de las calidades y perfil histórico del Sabio payanés Francisco José de Caldas. Difícilmente se puede encontrar alguien con mayor trascendencia en la vida del país. Desde su juventud dedicada a las ciencias, hasta su martirio por causa de la libertad, es un referente necesario para los colombianos de todas las épocas. Dejaron ustedes un gran vacío con esta omisión. Como Gobernador de los caucanos, es mi deber poner de presente nuestra inconformidad y solicitarles lo reparen de alguna forma. Atentamente,
Guillermo Alberto González Mosquera Gobernador del Cauca.
Conservo siempre memorias de una obra teatral sobre la independencia durante mis años universitarios en Bogotá, en la década de los 70. Son recuerdos vagos: rostros de algunos actores famosos, sus vestuarios y un escenario simple, pero imaginativo, que buscaba recrear una época de tan enorme significado en mis libros escolares. No así en aquel teatro, cuyo mensaje iba en contravía de lo que había aprendido en el colegio: la independencia quedaba allí despojada de importancia, si apenas un evento "burgués" que despertó aspiraciones para ser pronto frustradas, a la espera desde entonces de la verdadera revolución.
Era el espíritu del momento. En los últimos años se ha producido una "verdadera revolución" en los estudios de la historia de las independencias latinoamericanas. Los trabajos del notable grupo de historiadores que desde el miércoles participan en lo que Wilder Guerra ha llamado el "Hay Festival de la Historia", en Cartagena, así lo demuestran. Revolución en el interés, en los temas abordados y en las interpretaciones. La Alta Consejería Presidencial para el Bicentenario, organizadora del encuentro, ha tenido, además, el acierto de convocar a un amplio número de historiadores -de la capital, de las regiones y de otros países, europeos y americanos, de norte y sur-.
Algunos de nuestros escritores más notables vulgarizaron la noción de una supuesta "historia oficial" dominante, identificada por su complacencia con héroes patrióticos y su obsesión por batallas gloriosas. Es hora de abandonar el estereotipo. El vigor de la historiografía de la independencia se refleja en su gran variedad temática y perspectivas: la emergencia de la opinión pública y la composición social de los ejércitos; la economía, la ciencia y la política internacional; la educación de los letrados y el papel de los abogados; la participación de los afrocolombianos, indígenas y mujeres en el proceso emancipador -estas y otras materias, unas con mayores desarrollos que otras, forman parte de una rica historia, que merece más reconocimiento y difusión-.
Temas erróneamente despreciados como "tradicionales" son hoy objeto de renovado interés. Tal es el caso del constitucionalismo de la mal llamada 'Patria Boba', que marca precisamente el enorme significado de 1810. Fue el momento de la "revolución hispánica" liberal, según Francois-Xavier Guerra, "la tercera gran revolución del mundo occidental, después de la norteamericana y la francesa". Otros géneros de la historia, similarmente subvalorados -como el de las biografías-, deberían recibir más impulso. Hay ejemplos para emular. David Bushnell, participante en el festival cartagenero, ha escrito una reciente biografía de Bolívar que se suma a su obra clásica sobre la primera administración Santander. John Lynch acaba de publicar una biografía de San Martín. Hace poco, Karen Racine escribió un libro sobre la vida fascinante de Miranda.
"¿Quo vadis, bicentenario?", se pregunta en tono escéptico Salvador Bernabéu sobre el sentido de las conmemoraciones de la independencia (Revista de Occidente, Madrid, octubre del 2009). Con anterioridad he insistido en que la "representación" sea el gran tema de la ocasión -por ser al tiempo el origen de la emancipación y el interrogante aún no resuelto satisfactoriamente por las democracias modernas-, que ataría, además, preocupaciones comunes en ambos lados del Atlántico.
Bernabéu plantea un "desafío de la oportunidad", que me parece también apropiado: "Invertir más en educación y en popularizar los avances de los historiadores". Este no puede ser un desafío exclusivo de los gobiernos, sino también del sector privado, incluidas las casas editoriales, que podrían, con mayor imaginación y compromiso, descubrir que es posible motivar un mercado masivo de lectores para la historia. Sí, hay festival de la historia en Cartagena, sede propicia para este buen anticipo de la celebración del bicentenario. Eduardo Posada Carbó
emplea el presente en prevenir las aflicciones futuras. William Shakespeare(1564-1616)
Escritor británico.
En 1988, me encontraba en París, en un viaje periodístico. Un año antes de que el gobierno francés festejara el bicentenario de la Revolución Francesa. Todo era preparar una gran fiesta a la que estaban invitados jefes de estado de materialmente todo el mundo. Parecía un gasto excesivo, cuando la invitación a un gran negocio que les dejó una buena cantidad de divisas. Los franceses participaron en todo, desde la elaboración de recuerdos, banderas, pendones, fotografías, comida, recetas… bueno, absolutamente todo. Era la gran fiesta de la Revolución Francesa que dio al mundo los principios de la democracia moderna.
Esto te lo platico estimado lector, porque año y medio antes del aniversario, estaban preparados. No por la gran fiesta, sino mas bien por que invitaban al mundo a su fiesta pero cada uno de los invitados pagaba por el espectáculo. El aniversario, al año siguiente, dejó una derrama de dólares, en varios días de la fiesta, que fue similar a la organización de unos juegos Olímpico. En México, estamos 11 meses de los festejos del bicentenario de la Independencia y del centenario de la gesta revolucionaria y no se ha hecho nada. Sólo algunas obras de infraestructura demagógica que de bicentenario tiene únicamente el nombre. Lo que podríamos aprovechar para que, con poca inversión, pudiera captar algunos millones de dólares y en promoción de nuestros destinos turísticos. Nadie ha movido un solo dedo y los organizadores, donde aparecieron personajes como Cuauhtémoc Cárdenas y Rafael Tovar y de Teresa, prefirieron renunciar ante la falta de interés gubernamental al respecto. Estamos perdiendo una oportunidad para que una fiesta sea motivo para atraer turismo y divisas. En crisis debe surgir la creatividad. Hoy todos están inmóviles.
El 20 de noviembre de 1809, los miembros del Cabildo de Santa Fe firmaron el conocido Memorial de Agravios. Lo había escrito Camilo Torres Tenorio, el notable abogado neogranadino a quien -momentos antes de ordenar su fusilamiento- el general español Pablo Morillo llamara el ideólogo de la "causa de la revolución". Al celebrarse sus 200 años, es oportuno destacar el significado de aquel documento en el curso de la independencia.
El Memorial de Agravios fue una respuesta neogranadina a los dilemas planteados por la usurpación napoleónica de la corona española. El movimiento de resistencia a Napoleón había unificado esfuerzos alrededor de una Junta Central que, en enero de 1809, convocó a los americanos a elecciones de diputados ante dicho cuerpo que "gobernaba" en nombre del rey. Aquel llamado a elecciones abrió un debate sobre las relaciones entre España y América mientras se definía un interrogante fundamental: ¿quién representaba a la nación?
La Junta Central había reconocido que los "dominios" españoles en América no eran colonias sino "parte esencial de la monarquía española". Pero este reconocimiento de igualdad se contradecía al estipular que los americanos eligirían solo 9 diputados ante la Junta, frente a 36 elegidos en la península. Tan evidente desbalance en la representación fue el origen de un profundo descontento americano, que se hizo manifiesto en el Memorial de Agravios. Según François-Xavier Guerra -el historiador que renovó los estudios de la independencia-, Camilo Torres escribió allí la crítica más rigurosa a la Junta Central.
En ese texto, Torres se dedicó a examinar de manera sistemática el principio de igualdad que debería informar las relaciones entre América y España. Y lo hizo con una lógica neogranadina que delineaba ya una idea de "nación". No había razones para establecer diferencias: ni por la extensión del territorio, ni por la riqueza, ni por el número de la población. Reconocía la escasa "ilustración" de América frente a las provincias de España, pero esa brecha se debía a los "males de un gobierno despótico y arbitrario". Además, la falta de "luces" se compensaría en creces con los "conocimientos prácticos del país" que aportarían los representantes americanos en la Junta Central.
El Memorial de Agravios -o "Representación a la Suprema Junta Central de España", su nombre preciso y preferido hoy por algunos historiadores- formó parte de la serie de Instrucciones que los diferentes cabildos prepararon para sus diputados en el proceso electoral de 1809. Otras tuvieron un espíritu más reformista. La Instrucción de Socorro (20 de octubre de 1809) propuso un nuevo "pacto social" que contemplaba, entre otras medidas, las aboliciones del tributo indígena y la esclavitud. Ángel Almarza y Armando Marínez Garnica han rescatado la historia y significado de estos valiosos documentos en un libro recién editado -Instrucciones para los diputados del Nuevo Reino de Granada y Venezuela ante la Junta Central Gubernativa de España y las Indias; Bucaramanga: 2008-, disponible en el portal electrónico de la Universidad Industrial de Santander: www.uis.edu.co/portal/bicentenario/index.htm.
El Memorial de Agravios no planteó entonces la independencia; tampoco lo hicieron las otras instrucciones. Pero se inscribió en una "polémica fundamental", que abrió pronto las puertas emancipadoras. "La reivindicación de la igualdad de representación -advirtió Guerra- fue una de las principales causas de los nacientes movimientos de independencia." Torres fue uno de sus destacados precursores, cuyos esfuerzos se truncaron por la represión del ejército de reconquista español. "Ah, el Catón granadino... -respondió Morillo a las peticiones de clemencia para Camilo Torres-. Es imposible perdonarlo." Lo fusilaron el 5 de octubre de 1816.
El Memorial de Agravios, así como las otras Instrucciones, merecen atención especial en las conmemoraciones del bicentenario.
Un recorrido automovilístico de aproximadamente 25,000 km, desde Alaska hasta el extremo sur de Chile, promueve el Bicentenario de Chile. La tercera es la vencida se dijo Álvaro Fernández Kaempffer, un chileno ciudadano del mundo que vive en México desde hace varios años, en Ciudad Obregón, Sonora, cuando por fin empezó a hacer realidad su viejo sueño de atravesar el continente americano, organizando una caravana de vehículos que saldrá de Prudhoe Bay, en Alaska, y llegará hasta Puerto Toro, en el extremo sur de Chile.A mediados de julio de 2010 arrancará la caravana trasnacional - visitando la mayoría de los países americanos - que pretende llegar a Santiago de Chile, el 18 de septiembre, Día de la Independencia de Chile, dos días después de la nuestra, para participar en los festejos conmemorativos que con tanta anticipación, entusiasmo y visionaria organización, prepara Chile.Además de contribuir con este itinerario internacional a la promoción del Bicentenario de Chile, otros objetivos de la caravana son estimular la visita a Chile, tanto de chilenos en el exterior, como de extranjeros que deseen conocer las bellezas naturales y cultura de aquel país sudamericano; estrechar los lazos amistosos entre países americanos, así como solidarizarse con las celebraciones de otros países que también festejarán su bicentenario en 2010, como México, Colombia, Argentina y Venezuela. El sitio en Internet Rumbo al sur 2010, http://www.rumboalsur2010.com/, detalla los objetivos, patrocinios, la ruta ciudad por ciudad, historia del proyecto y proporciona información puntual sobre la logística del trayecto. Extraído del sitio Bicentenario. México, uno y diverso
La celebración del Bicentenario el próximo año, ha sido levantada por las elites, como punto culminante del devenir patrio y sus bases fundacionales. Sin embargo, es más bien un acto patológico de negación, que cubre bajo esa sensación de irrefrenable festejo, la realidad cruda de una chilenidad actual atrofiada, enferma y fracturada.
El Bicentenario como construcción discursiva, con la máxima fastuosidad publicitaria, emula la idea de una nación que ha dejado atrás todas las estructuras y ataduras vetustas del antiguo régimen colonial.
Sin embargo, detrás del discurso del Bicentenario se esconde la crudeza de la existencia inmediata que define la realidad de un Chile indefinido, que en el siglo XXI no es ni desarrollado ni tercermundista, sino expresión de su propia génesis como nación. Un país insustancial, fracturado en diversas dimensiones, estamental. Una promesa republicana de 200 años, no cumplida.
Así, como aquel sujeto que a pesar de los años sigue creyéndose joven, con el Bicentenario sólo se pretende ocultar para Chile, que el paso del tiempo ha sido sólo cronológico, y no institucional ni ideológico. El antiguo régimen parece no haber cambiado en el fondo, sólo en la forma. Quizás por eso Bernardo Subercaseaux dice que hay un país con déficit de espesor cultural. Por ende, un país sin una identidad clara, permeable, potencialmente indisciplinado.
Por eso para las elites –políticas, económicas, culturales, etc- el Bicentenario es tan valioso, pues se constituye como un eje rearticulador de la idea de progreso que se impuso desde la fundación de la patria y que prometía la “copia feliz del Edén”…desde arriba.
En otras palabras, celebrar 200 años -de la patria, nación, Chile- es un salvavidas para su dominio sin interrupción, ocultando su ineptitud histórica para cumplir con las promesas independentistas. Es una forma desesperada de retomar el principio de un camino que se desvío casi en sus primeros pasos, pero sin que nadie se dé cuenta.
En el fondo, el Bicentenario sólo sirve para reforzar a las propias clases gobernantes y disciplinar al pueblo atomizado, pues al igual que la fundación, la celebración no es obra de un pueblo llamado Chile, sino que proviene del Estado, y en específico de las elites que lo han controlado por dos siglos, pues tal como decía Mario Góngora, Chile no es un pueblo que surgió de la cotidianeidad, sino que una nación, o sea, una construcción.
Los mandamases, a través del Bicentenario, tratan de recomponer esa construcción, imponiendo una realidad social nueva desde el imaginario colectivo, donde no se percibe que el devenir de la patria ha sido –tal como decía Gaetano Mosca- la historia de las elites, y cuya desviación en cuanto a las pretensiones fundacionales se produjo casi al mismo tiempo.
Lo cierto es que Chile, debido a esa especie de amnesia fundacional de sus elites, en muchas ocasiones y espacios sigue siendo un pueblo colonial en el último rincón del mundo, cuyos principios fundacionales son el caudillismo, el patronazgo, el latifundio, el autoritarismo, el clasismo, el racismo y el paternalismo extremo.
Así, sigue siendo una seudo-república donde las elites aún desconfían profundamente de los ciudadanos. Las elites siguen desviadas. El Bicentenario sólo es una nueva posibilidad disciplinarlos con esperanzas que se cumplan en 200 años más.
Escrito por Eduardo Gómez Cerón miércoles, 11 de noviembre de 2009 EL LIBERAL /edgomezc@hotmail.com
Dos revoluciones silenciosas, incruentas y victoriosas han ocurrido en estos 200 años en Colombia; de las dos, la principal protagonista es la mujer.Desde el siglo XIX los políticos están intentando formas de Estado que funcionen pero no lo han conseguido: hay República pero no hay democracia; la realidad muestra diferencias sociales que se mantienen y agravan; y a los gobiernos, que en teoría está instituidos para velar por los intereses de la Nación y para lograr y mantener armonía en la vida comunitaria, se los ve comprometiendo la soberanía con potencias extranjeras y también se ve que quienes acceden a los puestos del poder político, están más para mantener o mejorar su situación que para ocuparse de hacerle un poco menos difíciles las condiciones de vida a los más débiles, a los más necesitados. La gente vive y muere librada a su suerte, entre las privaciones, la inseguridad y los altibajos del rebusque.En ese panorama tan sombrío, ¿cuál es la única institución que funciona en Colombia? La familia: si unos parientes o amigos están pasando dificultades, la familia los apoya; si algún miembro de la familia está en peligro de muerte por una enfermedad catastrófica, sus padres y hermanos se declaran dispuestos a venderlo todo, así se queden sin casa y sin mobiliario, para tratar de salvarlo. Y si hay un huérfano, la familia lo acoge, así se trate de una criatura que no es de la familia. Además, allí donde hay un grupo de doce personas que conforman una familia, caben tres más en calidad de adoptados: más acoge una familia de doce que una de tres, así en la primera los ingresos de los padres sean escasos y en la segunda se trate de personas cuyos salarios les permiten darse un nivel de vida muy cómodo. Pues bien: esa revolución, la consistente en que lo único que funciona en Colombia es la familia y que viene desde el siglo XIX (y hasta de pronto desde más atrás, desde La Colonia –porque el Estado español tampoco funcionaba para nada, mejor dicho funcionaba sólo para ellos), esa revolución fue protagonizada, silenciosa pero efectivamente, en primer lugar por las mujeres: las abuelas, las madres, las tías, las hermanas. La palabra mujer es sinónimo de generosidad, de nobleza, de ternura y de bondad.En próxima columna hablaremos de la revolución demográfica, la ocurrida en la segunda mitad del siglo XX, cuando las mujeres, por sí y ante si, decidieron tener menos hijos pese a que maridos, gobiernos e Iglesia, no las respaldaban –antes bien, las acosaban y acusaban.La diferencia entre la primera revolución y la segunda es que el precio pagado por la mujer en aquella fue convertirse en infraestructura, respaldo humano efectivo pero invisible, de esposos e hijos; en la segunda, en cambio, su sacrificio significó salvar a las siguientes generaciones de mujeres: fue más fructífero y de resultados irreversibles. Colombia presenta de las mayores cifras del tercer mundo en ingreso de la mujer a los mundos del estudio y del trabajo. En tiempos de Bicentenario es conveniente recordar estas cosas reales y no sólo repúblicas de papel.
ORGANIZA VICERRECTORÍA DE CULTURA Y BIENESTAR DE UNICAUCA
VIERNES 13 DE NOVIEMBRE
HORA: 10 AM
LUGR: PARANINFO CALDAS
La Vicerrectoría de Cultura y Bienestar invita a la conferencia "Mejor otro día: algunas reflexiones sobre la cultura y la Independencia en su Bicentenario", que será dictada por el escritor e historiador Juan Esteban Constaín Croce, el viernes 13 de noviembre a las diez de la mañana en el Paraninfo Francisco José de Caldas de la Universidad del Cauca, en el marco de la celebración de los 182 años del Alma Máter.
Constaín es payanés y cursó estudios en Melton College, MMC, Inglaterra. Actualmente se desempeña como profesor de las Facultades de Ciencia Política y Gobierno y de Relaciones Internacionales de la Universidad del Rosario. Además de sus publicaciones académicas y sus traducciones de textos griegos y latinos, se destacan sus obras editadas en Seix Barral: Los mártires (2004), un libro de relatos en el cual hace una semblanza intimista de personajes de la literatura, y la novela El naufragio del imperio (2007), finalista en 2008 en la Semana de Gijón, España, en la categoría de Novela Histórica. Constaín ha sido también columnista del periódico El Espectador de Bogotá. Mayor información Vicerrectoría de Cultura y Bienestar 8209900 Extensión 1131
Escrito por Redacción Cultural sábado, 10 de octubre de 2009
EL LIBERAL
Los artistas seleccionados por el Departamento del Cauca son
Jhonnier Edison Rendón Zúñiga con la obra ‘Encuentro Mosquera – Agualongo’, y Gardel Rolando Rendón con ‘El Sabio Caldas en la Independencia’.
Vía Internet/EL LIBERAL
Las mejores obras de arte relacionadas con el Bicentenario de la Independencia serán mostradas por todo el país.Luego de la exitosa convocatoria del III Salón BAT de arte popular – Bicentenario de la Independencia, donde se recibieron 1644 obras de artistas populares de todas las regiones del país, el jurado seleccionó 98 obras, 2 son del Departamento del Cauca, y tres videos que serán exhibidas en la exposición inaugural que se abrirá al público el 3 de febrero del 2010 en la Sala de Exposiciones Bibliográficas de la Biblioteca Luis Ángel Arango en Bogotá.
Ese mismo día se llevará a cabo la premiación de los artistas empíricos que como parte de su proceso de creación investigaron e interpretaron los procesos independentistas en cada una de sus regiones y los plasmaron en sus obras. El jurado integrado por cinco miembros designados por el comité organizador del III Salón BAT de Arte Popular, entre especialistas y artistas del arte popular de amplia trayectoria y reconocimiento nacional e internacional, será el encargado de entregar los galardones que incluyen dinero en efectivo, estatuillas y diplomas.
Posteriormente algunas de las obras del III Salón BAT de arte popular – Bicentenario de la Independencia se exhibirán en los principales museos y centros culturales del país hasta marzo de 2012.
Para tener en cuentaEl proyecto cuenta con el apoyo de la Presidencia de la República a través de la Alta Consejería Presidencial para la celebración del Bicentenario de la Independencia, el Ministerio de Cultura, La Conferencia Episcopal de Colombia a través de su Departamento de Educación, Cultura y Universidades, El Banco de la República - Biblioteca Luis Ángel Arango, La Casa Editorial El Tiempo, Servientrega, las Secretarías de Cultura de las Gobernaciones y British American Tobacco Colombia. sociales@elliberal.com.co
Empezó la historia En 1811, Cartagena tenía 16.361 habitantes, más del 60 por ciento de ellos mestizos, mulatos, pardos, negros libres y zambos. Era la segunda ciudad del Virreinato del Nuevo Reino de Granada y el principal puerto del mar Caribe en tierra firme, lo que la hacía muy atractiva para los negociantes.
El 11 de noviembre de 1811, desde tempranas horas de la mañana, una muchedumbre se dirigió al lugar de sesiones de la Junta de Gobierno de Cartagena después de asaltar la sala de armas en la Plaza de la Aduana, con el fin de presionar para realizar la declaratoria de independencia absoluta. La muchedumbre armada y respaldada por el batallón patriota Lanceros de Getsemaní, al frente del cual estaba el cubano Pedro Romero, en medio de gritos y amenazas, terminó frente a la Gobernación a la espera de una decisión. La sesión de la junta avanzó en medio de recriminaciones por parte de los bandos en disputa. La demora llevó a la muchedumbre a entrar en la sala, agraviando de palabra a quienes se oponían a la declaratoria de independencia absoluta de España. La presión popular obligó a la aprobación de independencia, junto con otras decisiones, como el destierro de los implicados en actos contrarrevolucionarios y la convocatoria de una convención constituyente para los primeros días del siguiente año. Pero fue la declaratoria de independencia, dada por el comisionado Muñoz, la que llamó la atención del pueblo. Especialmente con la publicación del acta y la lectura de un bando, en el que se promulgaba la decisión de separarse para siempre del yugo español, y de "derramar hasta la última gota de sangre antes que faltar a tan sagrado compromiso".
Este aspecto, proporcionó al 11 de noviembre de 1811 un significado inédito en la historia de Colombia, pero, al mismo tiempo, se transformó en un acontecimiento diferente a la independencia de otras ciudades. No por la participación popular, pues esta también se dio en Santa Fe, Cali, Socorro, Mompox y Tunja, sino porque en Cartagena fue el pueblo el actor principal y el que le imprimió el sello radical al acontecimiento de independencia absoluta. Entre los signatarios de la Constitución del Estado de Cartagena, de 1812, aparecen dirigentes populares como Pedro Romero y Cecilio Rojas.
Otro artesano, Pedro Medrano, terminó siendo miembro del Colegio Electoral, que reformó la Constitución en 1814, en medio de unas sesiones igual de acaloradas a las de 1811.
Colombia, a diferencia de otros países de América Latina, decidió preparar el bicentenario de su independencia de España tarde, a lo pobre y con un bajo perfil.
En lugar de asumir el liderazgo y financiar con sus recursos la celebración, el Gobierno optó por crear una fundación que realiza, aquí y allá, algunos certámenes menores, aislados, sin mayor impacto sobre la memoria histórica o la identidad nacional (hay que rescatar, eso sí, algunas actividades del Ministerio de Educación y el evento académico en Cartagena que están organizando algunos historiadores).
Los españoles, en cambio, sí tomaron muy en serio la celebración de la independencia de sus ex colonias. Varios observadores han destacado el esfuerzo que, con habilidad y dinero, han venido desplegando el Rey, los príncipes, el Presidente, los embajadores y ministros, para evitar que el bicentenario adquiera algunos visos antiespañoles. Con este propósito, se han sumado a las celebraciones e incluso, en algunos países, han tomado el liderazgo y están consiguiendo que éstas se conviertan en otro instrumento para acrecentar su cercanía con los latinoamericanos. En ciertos países desganados por el bicentenario, la interacción de los propios príncipes con funcionarios de bajo perfil, seguramente arrobados ante su presencia real y agradecidos por sus aportes, puede tener un impacto sobre los contenidos de las celebraciones. Es casi imposible que los funcionarios locales no eviten o, al menos, no mitiguen la difusión de aquellos eventos y conflictos que pudieran lastimar la sensibilidad de sus patrocinadores españoles. Hasta ahora, el acto más importante en la preparación colombiana del bicentenario ha sido la presencia del príncipe Felipe y la princesa Letizia. Y al paso que van las cosas, la conmemoración de la lucha de los colombianos en contra de don Fernando VII va a seguir siendo influenciada por los propios descendientes de la casa de Borbón. La culpa, obviamente, no es de los españoles, es de los colombianos, que nunca le dieron importancia al bicentenario ni han reflexionado sobre sus implicaciones. En 1989, los franceses no hubieran permitido que los propios Borbones orientaran las celebraciones del bicentenario de una revolución que decapitó a uno de los suyos. Tampoco en Estados Unidos se hubiera tolerado que los miembros de la casa real británica hubieran tenido alguna injerencia en la celebración de los doscientos años de la independencia.
Un reconocido historiador, crítico de la excesiva influencia sobre la frágil Fundación para el Bicentenario, me decía con razón que no se trata de insistir en que esta celebración en Colombia tenga una orientación antiespañola. Señalaba que ésta debería ser una conmemoración de los colombianos y de otros países americanos, sin interferencias extrañas. (Anotó, en broma, que, a punta de tanto príncipe, se corre el riesgo de que en Colombia se termine exaltando a Pablo Morillo e ignorando a Camilo Torres y a Antonio Nariño).
En lugar de tanto manejo diplomático, España podría vincularse al bicentenario de la independencia con la devolución incondicional del tesoro quimbaya. Este sería un gesto cargado de valor simbólico, que podría acompañarse de actos culturales para reflexionar sobre el significado del retorno a América de una pequeñísima porción del oro precolombino.
Nació en Buga en 1770. En 1811 fue nombrado Presidente de la Junta de las ciudades confederadas del Cauca y poco tiempo después, primer dignatario de la junta revolucionaria de Popayán. Se unió al Ejército libertador y actuó junto a Nariño en batallas como la de Palacé. Cabal murió sin ver la independencia definitiva de su país, pues fue hecho prisionero y ejecutado en 1816.
Conexión Bicentenario, comunidad virtual impulsada por la Fundación Telefónica y dedicada a la Celebración de los 200 años de independencia colombiana, convoca a todos los docentes, padres de familia, estudiantes y comunidad en general a que participen de una buena práctica pedagógica denominada ´Quiero ser un personaje de mi independencia’.
La actividad consiste en disfrazarse de cualquier personaje de la independencia colombiana, tomarse una foto o hacer un video y publicarlo en la comunidad en Ning de Conexión Bicentenario con los siguientes datos:
1. Nombre del participante y del personaje al que representa
2. Descripción de porqué se eligió a este personaje
3. Una pequeña reseña sobre cómo fabricó o consiguió el disfraz.
Importante: El disfraz puede ser hecho por los propios participantes, lo que cuenta es la creatividad.
El objetivo es despertar y motivar el interés investigativo y creativo de los niños y la comunidad en general por la historia de la independencia colombiana a través de los disfraces, para que representen a su personaje favorito en el grito de libertad.
Los participantes se dividen en dos categorías: grupos e individuales, permitiendo que participen salones de clase, familias, grupos de amigos y niños o adultos solos
.La fecha límite para publicar sus fotos y videos es hasta el 8 de noviembre y se destacarán a los ganadores a partir del 17 de noviembre en diferentes medios de comunicación.No se pierdan la oportunidad de celebrar el día de los niños y del halloween a la mejor manera junto con Conexión Bicentenario. Los esperamos.
gana premio de los ministerios de Comunicación y Cultura 2009
Autor:
Oficina Prensa
Universidad del Cauca
La iniciativa, que se denomina ‘Reporterías urbanas en Popayán: más allá de la ciudad blanca’, fue una de las 31 propuestas ganadoras del Premio Nacional para el Fomento de la Cultura Digital.
El proyecto fue presentado por el Grupo Memoria e Imagen del Programa de Historia de Unicauca, en asocio con la Biblioteca Rafael Maya de Comfacauca, con el objetivo de contribuir desde un enfoque interdisciplinario a la construcción de la conciencia histórica de Popayán en el siglo XX, a partir de la evocación y problematización de las representaciones, los imaginarios y la virtualidad.La población objetivo son los habitantes de las 9 comunas de la ciudad.
En primera instancia se trabajará en el barrio de Bello Horizonte (Comuna 2) en donde se recolectarán testimonios orales y se digitalizarán fotografías facilitadas por sus habitantes. Estas imágenes serán almacenadas en una base de datos que estará a disposición de investigadores y público en general. Al finalizar la primera fase en el primer semestre de 2010, se contará con un blog a través del cual se socializarán progresivamente los avances del proyecto.
El grupo de investigación que ejecutará la iniciativa está conformado por docentes y estudiantes de los programas de Historia, Literatura y Filosofía de la Universidad del Cauca. El trabajo hace parte a su vez del proyecto “Memorias e Imaginarios Popayán siglo XX” y tiene una agenda de actividades que ya están incluidas en la programación denominada “Popayán VIVE el Bicentenario”.
Con dicha programación la Alcaldía municipal conmemorará, a lo largo del próximo año, el Bicentenario de la Independencia de Colombia. Beneficios del premioEl hacer parte de los 31 proyectos ganadores del Premio Nacional para el Fomento de la Cultura Digital, le permitirá a los impulsores de la iniciativa contar con una estación de trabajo a través del Programa “Computadores para Educar”, y tener el derecho a participar de la alfabetización básica en cultura digital que brinda el Ministerio de Comunicaciones.
De igual manera, contar con un cupo para participar del proceso de formación en “Comunicación y Cultura” que brinda el Ministerio de Cultura en convenio con la Universidad Nacional Abierta y a Distancia –UNAD. Así mismo, se recibirá un estímulo económico de ocho millones de pesos, recursos con los cuáles se comprará de un kit para la producción de relatos multimediales.
el Secretario de Infraestructura Carlos Alberto Martínez,
ordenó la apertura de la Licitación Pública No 16 de 2009
cuyo objeto es la ejecución de obras de remodelación,
adecuación y mejoramiento de la Plaza Centenario del Barrio Bolívar.
Con una inversión cercana a los $495 millones, la Administración Municipal de Popayán adjudicó en las últimas horas, la obra para la reconstrucción de la Plaza Centenario, cuyos trabajos se estarán ejecutando dentro de dos o tres meses y la inauguración está prevista para el 13 de enero de 2010, día del cumpleaños de Popayán.
El Consorcio Haga, integrado por Henry Arce Aragón, quien representa a Cundinamarca, tendrá a su cargo el cincuenta por ciento de la obra y el caucano Gabriel Aguilar, remodelará el otro cincuenta por ciento de este emblemático lugar de la ciudad.
Las obras se iniciarán aproximadamente dentro de quince días, una vez se legalice el contrato asignado para la remodelación total del parque Centenario, el cual se constituirá en un sitio muy importante para la ciudad.
De acuerdo con el Secretario de Infraestructura de Popayán, Carlos Martínez, “esta obra es un aporte de la Alcaldía de Popayán, para que la comunidad pueda contar con un agradable espacio lúdico, en el cual se puedan presentar obras de teatro, espectáculos musicales y demás actividades recreativas, deportivas y culturales de Popayán y el Cauca. También señaló el funcionario, que el desarrollo de este proyecto constituye un punto de partida para el mejoramiento de esta zona de gran trascendencia para la Ciudad Blanca. Cabe resaltar que las obras que se acaban de contratar en su primera etapa, se estarán ejecutando dentro de dos o tres meses.
DESDE HOY BANDAS MUSICALES ‘INVADIRÁN’ LA CAPITAL CAUCANA
Hoy y mañana se llevará a cabo en la capital caucana, el IV Encuentro Departamental de Bandas Musicales – Cauca 2009, que reúne a los procesos musicales más representativos del Departamento, evento promovido por la Gobernación del Cauca, a través del Programa Caucanízate y la Coordinación de Cultura, con el apoyo de la Fundación Polifonía.
Conciertos, retretas, rondas, desfiles, verbenas, talleres, entre otras actividades se desarrollarán en el Centro Histórico de Popayán, con la participación de las bandas musicales de los municipios de Santander de Quilichao, Suárez, Miranda, Caloto, Silvia, Cajibío, Toribio, Timbío, Bolívar, Sucre, El Patía, Inzá, Páez, San Sebastián, Universidad del Cauca y Batallón José Hilario López.
Programación
Viernes 6 de Noviembre
11:00 a.m. Acto de inauguración del IV Encuentro Departamental de Bandas Musicales – Parque Caldas.2:00 p.m. Reunión de directores y jurado invitado – Casa de la Cultura.
3:30 p.m. Primera ronda del encuentro – Parque Caldas.8:00 p.m. Desfile de delegaciones – Parque Caldas.
8:30 p.m. Verbena en diferentes lugares del centro histórico.10:00 p.m. Integración de Bandas – Colegio Fesutrac.
Sábado 7 de Noviembre
9:00 a.m. Segunda Ronda del Encuentro de Bandas – Parque Caldas.
12:00 p.m. Acto de clausura y entrega de reconocimientos – Parque Caldas.
Cordialmente,
-- C.S. IVONNE MOSQUERA PERDOMOOficina de Prensa Gobernación del Cauca321 812 35 68 - (092) 822 09 15http://www.cauca.gov.co/
EN EL AÑO DEL BICENTENARIO ‘IV encuentro departamental de bandas musicales 2009’.
ORGANIZA LA GOBERNACION DEL CAUCA
POPAYÁN
Este viernes 6 y sábado 7 de noviembre, Popayán se convertirá en el escenario musical de varias bandas municipales provenientes de toda la región caucana, en el marco del ‘IV Encuentro departamental de bandas musicales Cauca 2009’.
El evento, liderado por el programa Caucanízate de la Gobernación del Cauca y la Coordinación de Cultura, con el apoyo de la Fundación Polifonía, deleitará a los participantes con conciertos, retretas, rondas, desfiles, verbenas y talleres, entre otras actividades, que tendrán lugar en el Centro Histórico de Popayán.
Este encuentro de bandas reúne a los procesos artísticos más representativos de la música departamental y se proyecta como el festival más importante del año en la ciudad, que desde hace tiempo no se había realizado en la región.
Las bandas invitadas a este evento musical, representarán a los municipios de Santander de Quilichao, Suárez, Miranda, Caloto, Silvia, Cajibío, Toribío, Timbio, Bolívar, sucre, Patía, Inzá, Páez, San Sebastián, además de contar con la participación de la banda musical de la Universidad del Cauca y Batallón José Hilario López, de Popayán.
Claudia Lorena Cruz Astudillo, Coordinadora del evento resaltó al Cauca como una región de tradición al tener en cada uno de sus municipios una banda de músicos con un creciente desarrollo musical y una sobresaliente figuración en el contexto nacional.
“La trayectoria de sus músicos, maestros y compositores, son un patrimonio regional”,
agregó.
PROGRAMACIÓN
8:00 a.m. Llegadas de las bandas musicales a la ciudad.
11:00 a.m. Acto de inauguración.
2:00 p.m. Ronda de Participación.8:00 p.m.
Desfile de Bandas y posteriormente realización de Verbenas en puntos estratégicos de la ciudad.
En el Norte del Cauca Se crearán los Centros Municipales de Memoria Por Alfonso J. Luna Geller
Andres Gil, Secretario educación de Santander, Margarita Leal de Min-cultura, y Cristobal Gonzalez coordinación de Cultura de Santander de Quilichao, en la instalación del Centro de Memoria
En desarrollo del Programa Bicentenario, el Ministerio de Cultura, con el propósito de promover la recuperación, salvaguardia, difusión y procesos de apropiación de los valores patrimoniales de nuestro país, en asocio con autoridades culturales departamentales y municipales y otras organizaciones del sector, organizará y pondrá en marcha el Centro Municipal de Memoria de Santander de Quilichao, según informó a PROCLAMA Margarita Leal, funcionaria de ése programa. Igualmente, se organizarán otros tres centros afros, en Puerto Tejada, Villa Rica y Guapi; y uno para el sector indígena. Es decir que el departamento del Cauca contará en total con cinco centros de memoria, único caso en el país, por su diversidad cultural, porque en el resto del país se creará uno por cada departamento. (Foto: Andres Felipe Gil Ortiz, Secretario de Educación y Cultura del Municipio de Santander de Quilichao; Margarita Leal Parada, funcionaria del Ministerio de Cultura y Cristóbal González Holguín, Coordinador Municipal de Cultura) Hasta ahora, en el país están funcionando 13 centros y se espera organizar 19 finalizando el presente año. En cada uno de ellos se creó una Junta Directiva, que liderará las decisiones sobre los proyectos de recuperación de memoria. El Ministerio de Cultura, espera contar en el año 2010 con 70 Centros Municipales de Memoria en todo el país, articulados en un gran Red que transcienda de lo local a lo regional, y pueda ser vista como un eje cultural de apoyo a las actividades que desempeñan los miembro de los Centros; como un espacio de vinculación e intercambio de experiencias y aprendizaje en el campo de la memoria y de la gestión cultural; y como generadora de propuestas que potencialicen los mecanismos de desarrollo cultural en nuestros municipios. Los centros de la memoria son, ante todo, explica Margarita Vidal, una estrategia de integración cultural en el municipio con el fin de recuperar, registrar y salvaguardar la memoria común local, valorándola como patrimonio de la comunidad, de manera que pueda difundirse, servirse de ella para pensarse como comunidad y crear nuevas manifestaciones y expresiones de carácter patrimonial. En este sentido, los centros son al mismo tiempo un concepto, una metodología, una oferta creativa y uno o varios lugares físicos que propone el Ministerio organizar, en correspondencia con las autoridades y la comunidad a nivel municipal. De acuerdo con la explicación de la funcionaria Vidal, quien se llevó el mejor concepto sobre Santander de Quilichao, contrario a la imagen que tenía de este municipio, estos centros son un concepto, pues ellos son espacios donde la memoria de la comunidad adquiere valor y significado patrimonial al tiempo que se convierte en materia para la creación, desarrollo sostenible y construcción del futuro de la comunidad; son una metodología pues en los centros se crean y reproducen condiciones para recoger, registrar, valorar, crear, expresar y difundir esa memoria transformada en patrimonio; son una oferta creativa pues la memoria cultural no es entendida como un referente único del pasado sino como patrimonio, esto es, el material con el cual se construyen las visiones de lo propio y de lo diferente y se expresan los modos y peculiaridades del ser colectivo; y son uno o varios espacios físicos pues en dichos centros se crean las condiciones para que diversos actores y la comunidad en su conjunto encuentren donde salvaguardar, examinar, expresar, crear y difundir el patrimonio colectivo. Por lo anterior, los Centros de Memoria requieren la coordinación de las diversas instituciones y actores de la cultura presentes en el municipio, tales como Alcaldía Municipal, la biblioteca, el archivo general, casa de la cultura, las escuelas y colegios, los grupos de creación artística, la radio y la televisión comunitaria, medios de comunicación impresos y virtuales, las organizaciones y actores culturales presentes en el municipio, convirtiéndose en plataforma para la promoción de las tareas que ellos adelantan, con el fin de despertar en la población sensibilidad sobre estos temas. De acuerdo con las instrucciones dadas a conocer por la funcionaria Margarita Vidal, se crearán tres comisiones de trabajo: La primera, Archivo de Memoria Local. La segunda comisión se crea para liderar un proyecto de Recuperación de Memoria o Historia Local. La tercera comisión, sobre Narrativas de Memoria o de Emprendimiento, integrada por los gestores culturales, que será la encargada de realizar una convocatoria para escoger un relato escrito en un texto sobre el significado de Santander de Quilichao para la historia colombiana. En la segunda etapa de su formación, se realizará el seguimiento a los trabajos asignados en los talleres y se revisarán los proyectos seleccionados por la comunidad. Concretamente, niños, jóvenes y adultos presentarán en formatos escritos, audios o videos narrativas de la memoria local, con el fin de premiar las tres mejores en cada categoría. La tercera y última etapa del proceso será un gran taller en Bogotá, donde se reunirán los autores seleccionados para las narrativas de memoria y los gestores del proyecto de recuperación de memoria para tener un encuentro con talleristas expertos, quienes los orientarán en el mejoramiento de cada uno de los trabajos presentados. Las narrativas seleccionadas se publicarán en el año 2010. Con la realización de este Programa el Ministerio de Cultura ve una oportunidad para fortalecer los procesos culturales de nuestras comunidades de manera que se conviertan en uno de los ejes de desarrollo de las regiones. En resumen, ratifica Margarita Leal, el Centro Municipal de Memoria será el epicentro de difusión de valores, costumbres, creencias, manifestaciones artísticas, tradiciones orales y prácticas cotidianas; el lugar de reflexión, discusión, intercambio y creación de formas de expresión por medio de exposiciones, conferencias, convocatorias, concursos, talleres, capacitaciones, y actividades relacionas con la oferta cultural del municipio; así como en motor para la investigación y divulgación de la historia local y nacional. Qué ofrece el Ministerio de Cultura (Foto: Paula Marcela Moreno, Ministra Cultura) Capacitación a las poblaciones vinculadas a los Centros: implementar talleres y cursos de formación tales como organización de Centros de Memoria, elaboración y gestión de proyectos, apoyo a iniciativas individuales o colectivas relacionadas con la creación de empresas culturales, gestión de recursos, formulación de planes de acción, entre otros, a fin de, propiciar la formación de líderes y generar alternativas de intercambio y autogestión como forma de financiamiento. Seguimiento a procesos: acompañamiento y asesoría en la formulación de planes, proyectos y programas relacionados con recuperación de memoria y emprendimiento cultural. Difusión: fomentar el desarrollo de actividades que permitan dar a conocer la memoria local mediante publicaciones, eventos, participación en la radio y televisión comunitaria, generación de contenidos en páginas web, entre otros. Estímulos: generar una oferta de formación que fortalezca las capacidades del capital humano en asuntos tales como la archivística, la museología, la escritura, la artesanía, la guianza turística, los planes de negocios y demás que puedan ser de interés para los miembros de los Centros de Memoria; así mismo, dar conocer y ofrecer asesoría para acceder a los portafolios de estímulos que el Ministerio de Cultura y otras entidades públicas y privadas de nivel nacional e internacional brindan de forma permanente. Reconocimiento: finalmente, permitir el reconocimiento de las labores adelantadas por los Centros mediante premios a la gestión y ejecución de proyectos, participación en foros sobre recuperación de memoria, intercambios de experiencias exitosas y promoción de los Centros en los grandes programas e instituciones internacionales dedicadas al fomento y conservación del patrimonio cultural.
Pedro Romero Walker Nació en Matanzas, Cuba. Llegó a Cartagena pasada la segunda mitad del siglo XVIII. Romero se comprometió con el movimiento emancipador y el 11 de noviembre de 1811, a la cabeza de los lanceros y del pueblo cartagenero, exigió a la Junta Suprema la proclamación de la independencia. Pero la persecución de Morillo hizo que los patriotas cartageneros dejaran la ciudad.
Segundo Concurso Colombiano de Cuento Infantil “Cuento Como Cuento 2009” Tema: Nutrición Infantil y Seguridad Alimentaria
1. TITULO: Segundo Concurso Colombiano de Cuento Infantil “Cuento Como Cuento 2009”
2. TEMATICA
Nutrición Infantil y Seguridad Alimentaria. No obstante los cuentos podrán involucrar valores como la paz, la tolerancia, igualdad de género, derechos humanos, recreación y cuidado por la naturaleza. Asimismo, los niños pueden recrear actividades familiares y comunitarias en torno a proyectos productivos, costumbres alimenticias, prácticas nutricionales (lactancia) y tradiciones gastronómicas. Además, este año al conmemorarse el Bicentenario de la Independencia, esperamos recibir historias sobre alimentación y gastronomía en los doscientos años de Independencia Nacional.
3. ORGANIZA: Fundación Planeta Azul y Vida
4. APOYA: Alcaldía de Popayán y Secretaria Educación Municipal
5. OBJETIVO
Se convoca a todos los niños entre 5 y 12 años en edad escolar a participar en el Segundo Concurso Colombiano de Cuento Infantil “Cuento Como Cuento”, con el propósito fomentar la creación literaria en torno al cuento infantil, haciendo que la niñez narre y cuente sobre ese mundo real pero también imaginario de lo que comen o dejan de comer los niños y, a la vez, generar espacios de sensibilización y socialización sobre temas de seguridad alimentaria y nutrición infantil, pensados y expresados por los propios niños. Además, en el marco del Bicentenario de la Independencia se invita a los pequeños a recrear historias sobre alimentos que consumían las tropas en medio del fragor de la lucha independentista, y también sobre la herencia gastronómica acumulada en dos (2) siglos de independencia.
6. JUSTIFICACION
La Fundación Planeta Azul y Vida, entidad sin ánimo de lucro, creada en el año de 1998 en la ciudad de Popayán tiene entre sus fines la formulación, gestión y ejecución de proyectos para la promoción social, cultural y educativa en sectores sociales vulnerables, en especial niñas y niños menores de 14 años, para lo cual podrá gestionar, recibir, administrar y asignar recursos económicos, como también cooperar con entidades oficiales y privadas que tengan objetivos afines a la Fundación.
Teniendo en cuenta que uno de los mayores problemas que afecta a la población infantil es el alto índice de desnutrición, debido a los escasos programas de seguridad alimentaria, la Fundación Planeta Azul y Vida convoca por segundo año consecuentito el Concurso Colombiano de Cuento Infantil “Cuento como Cuento 2009”, como un espacio de análisis y reflexión que permita generar una mayor conciencia social y, a la vez, estimular acciones novedosas que contribuyan al mejoramiento de las condiciones de vida de los niños.
Partimos de la premisa que las expresiones de los niños como actores directos del Concurso de Cuento Infantil, muy seguramente impulsaran a gobernantes, empresarios y sociedad en general, a tener una mejor comprensión sobre las condiciones reales que vive la población infantil con respecto a problemas de alimentación, nutrición, salud, desarrollo psicomotriz y rendimiento intelectual.
7. POBLACION BENEFICIARIA
7.1. Participantes: niñas y niños en edad escolar de cinco (5) a doce (12) años.
7.2. Categorías: Se establecen dos (2) categorías: Categoría A: Niños y niñas entre 5 años a 8 años. Categoría B: Niños y niñas entre 9 años a 12 años.
8. RESULTADOS ESPERADOS
8.1. Recepción de cuentos: En la Dirección de la Biblioteca del Banco de la República en Popayán se recibirán los cuentos inéditos de los niños de las instituciones educativas de las áreas rurales y urbanas, escritos en hojas de papel tamaño carta o su defecto en hojas de cuaderno, con letra clara o escrito en computador o maquina de escribir. Además, se sugiere a los participantes acompañar los cuentos con ilustraciones hechas por los propios niños, sin que ello afecte la decisión del jurado. La Fecha límite de presentación de los cuentos es el 12 de noviembre de 2009.
8.2. Entrega de Estímulos: En Cada una de las categorías habrá un Ganador. El premio para a los ganadores consiste en un Computador. Asimismo, se reconocerá un segundo y tercer puestos, los cuales recibirán como reconocimiento juegos y kits didácticos. Aparte de los 3 primeros lugares, el jurado calificador podrá escoger hasta 5 finalistas en cada categoría El acto de premiación se realizará el 3 de diciembre de 2009.
8.3. Publicación de trabajos ganadores: Los cuentos seleccionados como finalistas serán publicados en un libro de pequeño formato y tirada limitada que será distribuido gratuitamente entre las bibliotecas publicas; previa autorización firmada por los niños y/o su tutor. Cada niño que tenga algún cuento publicado recibirá 5 ejemplares del libro. Los autores de los cuentos ganadores y los finalistas seleccionados facilitarán la publicación de los mismos por parte de los organizadores del concurso.
8.4. Reconocimientos: Las instituciones educativas donde estudien los ganadores del Concurso de Cuento Infantil recibirán una mención de honor por tener un niño escritor en sus aulas y recibirá una colección de libros para su biblioteca escolar.
9. CRONOGRAMA
Año 2009 Actividad Lugar 13 Noviembre Fecha limite para enviar los cuentos al Concurso Popayán y todo el país 3 Diciembre Acto de Premiación del Concurso Auditorio Banco la República
10. PRESUPUESTO
Presupuesto para premiación y publicación: PREMIOS Artículos Alcaldía Otra Institución Ganador Categoría A 1 Computador $ .200.000
Ganador Categoría B 1 Computador $ .200.000
Colecciones Bibliográficas 2 Enciclopedias
$1.000.000 Juegos y kits didácticos 6 Bicicletas
$2.000.000 Publicación de Cuentos 1.000 Libros $ 800.000 $3.200.000 Valor total
El ‘León de Apure’ nació en Curupa, Venezuela, el 13 de junio de 1790. Su obra militar en los llanos colombo-venezolanos fue fundamental en el triunfo de la Campaña Libertadora de 1819 y la Campaña de Venezuela de 1821, que terminó en la Batalla de Carabobo. Su gesta lo convirtió en un caudillo de la independencia y en 1830 en el primer presidente de Venezuela, luego de que se desintegró en forma definitiva la Gran Colombia. Murió en Nueva York el 6 de mayo de 1873.
Antonio Baraya Capitán de la guarnición de Santafé de Bogotá.
Cuando la Junta Suprema de Santafé creó el batallón de voluntarios, nombró comandante a Baraya, el único militar de carrera. Combatió al realista Miguel Tacón en el occidente y el 28 de marzo de 1811 lo derrotó en Palacé, la primera batalla ganada por los patriotas.
Cuando estalló la guerra entre federalistas y centralistas, Antonio Nariño, presidente de Cundinamarca y dirigente de los últimos, le otorgó el mando de sus tropas, pero Baraya se pasó al bando contrario.
Cuando atacó a Santafé fue derrotado por Nariño el 9 de enero de 1813. Durante la Reconquista fue fusilado por los hombres del Pacificador Pablo Morillo.
EL Martes 20 de Octubre, del 2009 el Gobernador del Cauca, GUILLERMO ALBERTO GONZÁLEZ MOSQUERA, presidió los actos culturales y cívicos para honrar la memoria del ‘Gran Héroe de Ayacucho, General José María Córdoba’, en el marco del Bicentenaraio de la independencia de Colombia.
De esta manera, a las 4:30 p.m. en la Plazoleta de Bellavista -Alto de Cauca– se realizó el Descubrimiento del Busto del General José María Córdoba.
Acto seguido, a las 6:00 p.m. en el Salón de Los Espejos del Palacio Departamental, se llevó a cabo el Lanzamiento del Ensayo ‘Antioqueños en el Cauca del Siglo XX’, libro escrito por el Ingeniero Guillermo Alberto González Mosquera.
Cabe destacar, que los actos contaron con la presencia del Señor Gobernador de Antioquia, LUIS ALFREDO RAMOS BOTERO.
Nació el 19 de marzo de 1784 en la Villa de Pedraza, provincia de Riohacha. Su madre fue una wayuu; su padre, un negro libre.
A los 14 años, entró a la Real armada española y participó en la batalla de Trafalgar, en 1805, donde fue hecho prisionero por los ingleses. Luego de tres años de prisión, fue liberado y recibió el nombramiento de contramaestre del arsenal de Cartagena. Ocupaba ese cargo cuando estallaron los sucesos de 1810 y tomó las armas patriotas..
Luego de numerosas acciones navales fue ascendido a general de brigada de la Armada de Colombia. Se le considera el héroe de la batalla del Lago de Maracaibo, el 24 de julio de 1823, cuando se selló la liberación del Caribe.
Fue elegido dos veces senador de la República, pero el 26 de mayo de 1828 fue detenido y enviado a Bogotá, acusado de participar con otros oficiales en un acto de indisciplina. Estaba preso cuando ocurrió el atentado contra Bolívar del 25 de septiembre. Algunos conjurados asaltaron el cuartel donde se hallaba preso para nombrarlo comandante de la rebelión.
Se le juzgó por conspirador, y fue condenado a muerte y fusilado el 2 de octubre de 1828. Fue el gran héroe naval de la independencia, fundador de la Armada nacional y primer almirante de Colombia.
PRESENTACIÓN El propósito central del VII Seminario de Formación Artística, Encuentro con la Creatividad, el Arte y la Educación, sigue siendo la reflexión y discusión de temáticas alrededor de la Educación Artística, saber que se constituye desde la relación entre diversos saberes como la pedagogía, la sicología y el arte. En éste encuentro nos permitiremos reflexionar especialmente a cerca de la investigación, las experiencias pedagógicas, los procesos culturales y los procesos cognitivos como parte de la contribución a los procesos formativos de los maestros y maestras que asumen la Educación Artística en las instituciones educativas del Cauca. Igualmente revisaremos conjuntamente las huellas de los encuentros anteriores, que nos permitan proyectar los temas y las problemáticas en los próximos seminarios.
PROPÓSITOS • Reflexionar sobre la formación del sujeto a partir del desarrollo y estudio del saber de la Educación Artística. • Discutir y acordar formas de trabajo conjunto entre las comunidades de maestras y maestros y las comunidades académicas en torno a la praxis pedagógica en la Educación Artística. • Promover la participación y la reflexión a cerca de la investigación, las experiencias pedagógicas, los procesos culturales y cognitivos como bases fundamentales en los procesos de enseñanza-aprendizaje en la Educación Artística.
METODOLOGÍA El “VII Seminario de Formación Artística, Encuentro con la Creatividad, el Arte y la Educación”, desarrollará su actividad académica mediante conferencias centrales, mesas de discusión, plenarias y clases maestras. Previo al evento cada participante contará con material de lectura relacionado con las temáticas de discusión. Para disponer de los documentos los interesados deben contactarse a los correos electrónicos de la organización.PROGRAMA Viernes 6 noviembre de 2009Lugar: Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educación - Universidad del Cauca
08:00 - 08:30 Instalación.
08:30 - 10:00
Conferencia “Del arte y la educación en artes en el contexto de la cibercultura” Dr. Miguel Alfonso Peña, Universidad Pedagógica Nacional10:00 - 10:30 Organización de mesas de trabajo.
Receso10:30 - 12:30
Trabajo de reflexión por comisiones temáticas
02:00 - 03:00 Conferencia central. “Imágenes, humor y cognición social en los infantes” Dra Jacqueline Benavides Delgado, Universidad de los Andes
03:00 - 03:30
Receso03:30 - 04:00
Conclusiones de las mesas de trabajo.
04:00 - 06:00
Plenaria7:30 p.m.
Peña artística de Bienvenida en la Casa de la Cultura Calle 5 nº 4-33 Sábado 7 de noviembreLugar: Facultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educación Universidad del Cauca
08:00 - 11:00 Clases Maestras.
Programación con diferentes opciones.11:00 - 12:30
Evaluación en plenaria y entrega de certificados.
Nota: Las memorias de Seminario serán enviadas a los correos electrónicos de cada participante.
INSCRIPCIONES E INFORMES SecretariaDepartamento de Educación y PedagogíaFacultad de Ciencias Naturales, Exactas y de la Educación Universidad del Cauca marmejia@unicauca.edu.codepedagogia@gmail.com SecretariaInstitución Educativa la PambaCalle 3 Nº 0-03 teléfono 8240873 ramiroleythonn@gmail.com
INSCRIPCIÓN:$20.000.(veinte mil pesos m/cte)
CONVOCAN Y ORGANIZANInstitución Educativa La Pamba de Popayán y Grupo de Educación Artística, Departamento de Educación y Pedagogía de la Universidad del Cauca con el apoyo de: Fundación Casa de la Cultura de Popayán - Vicerrectoria de Cultura y Bienestar de la Universidad del Cauca - Secretaria de Educación y Cultura Municipal - Comisión Transitoria del Bicentenario del Cauca--
FUENTE
Mg. Marco Antonio Valencia Calle
SECRETARIO COMISION TRANSITORIA PARA LA CONMEMORACION DEL BICENTENARIOGOBERNACION DEL
El Departamento del Cauca no es ajeno a la tradición de tener en cada uno de sus Municipios una banda de músicos con un creciente desarrollo musical y una sobresaliente figuración en el contexto nacional; la trayectoria de sus músicos, maestros y compositores, son un patrimonio regional.
Es por eso que la Gobernación del Cauca, el programa Caucanízate, la Coordinación de Cultura del Cauca, con el apoyo de la Fundación Polifonía, organizan el IV ENCUENTRO DEPARTAMENTAL DE BANDAS MUSICALES - CAUCA 2009, EN homenaje al Bicentenario de la Independencia de Colombia, evento que reune a los procesos musicales más representativos del Departamento.
Banda de Santander de Quilichao
Conciertos, retretas, rondas, desfiles, verbenas, talleres entre otras actividades se desarrollarán en el Centro Histórico de Popayán el próximo 6 y 7 de Noviembre. Será el festival musical más importante del año en la ciudad.
Con la participación de las bandas musicales de los municipios de: Santander de Quilichao, Suarez, Miranda, Caloto, Silvia, Cajibío, Toribio, Timbio, Bolivar, sucre, Patía, Inzá, Paez, San Sebastián, Universidad del Cauca y Batallón José Hilario López.
nació en Barcelona en 1789, pero se convirtió en uno de los hijos adoptivos destacados de la Nueva Granada. Ocupó importantes puestos oficiales en el Ejército venezolano en la Independencia. Su intervención en la Batalla de Boyacá le valió el ascenso a general de división. Anzoátegui no pudo disfrutarlo, pues el 15 de noviembre de 1819, un día después de cumplir 30 años, murió. La causa de su muerte nunca se determinó. Algunos se la atribuyen a una fiebre y otros a un posible envenenamiento.
Nació en Mompox el 23 de junio de 1778. Se trasladó a Antioquia y allí estaba en 1810 cuando se inició la independencia. Nombrado, junto con José Manuel Restrepo, representante de Antioquia al Congreso de Provincias Unidas, en 1813 fue declarado dictador del Estado de Antioquia y se encargó de la defensa de esta provincia.
Como gobernante promulgó la declaración de independencia el 11 de agosto de 1811. Sin embargo, su máximo aporte consistió en haber propuesto al órgano legislativo antioqueño la libertad de los hijos de los esclavos, llamada “libertad de partos”, aprobada el 20 de abril de 1814. Murió en Rionegro, Antioquia, el 7 de abril de 1814
Nació en San Jerónimo, Antioquia, el 2 de mayo de 1791, de la unión de un francés y una criolla. Se graduó en derecho en 1810, año en el que comenzó a participar en la causa patriota. Al año siguiente, le correspondió comandar las tropas que se enfrentaron al gobernador realista de Popayán, Miguel Tacón, en el puente del río Palacé, donde logró un resonante triunfo. Participó con Bolívar en la Campaña Admirable, y con Rafael Urdaneta derrotó a los realistas en la llanura de Taguanes. Murió en el cerro de Bárbula, Venezuela, el 30 de septiembre de 1813, cuando cayó envuelto en la bandera . Recibió el honor de ser designado por Bolívar como héroe.
FUENTE: DE LABLAA
sus padres
Louis Girardot había nacido en París, un 23 de junio de 1752. Buena familia burguesa. Sin profesión u oficio conocidos. En la vecina España se alistó en el Regimiento de Guardias Valonas. Oyó hablar de América y, un buen día de 1782, apareció en la costa caribe de la Nueva Granada. Se presentaba como tallista-escultor, pero se dedicó al comercio, sin dejar huellas de su arte. Contrajo matrimonio, se aburrió pronto, y viajó a Antioquia atraído por la minería del oro. Hasta la montaña llegó la noticia de la muerte de su primera esposa, lo que le permitió contraer segundas nupcias con María Josefa Díaz de Hoyos, hija de su socio, de lejano ancestro de Oviedo y Asturias.
Nace el héroe
Esperaba el matrimonio Girardot-Díaz su primogénito cuando, en viaje de Antioquia a Medellín, el alumbramiento sobrevino en la localidad de San Jerónimo, cerca de aquélla, el 2 de mayo de 1791. Fue bautizado en la parroquia de La Candelaria de Medellín el 9 del mismo mes, anteponiendo Manuel al Atanasio de su onomástico. Prosperó don Louis en la minería y el comercio. Sus andanzas mercantiles lo llevaron a Honda, sobre el Magdalena, importante puerto articular entre Santafé y la Costa.En 1801 la familia se radicó en la capital del virreinato y el 12 de diciembre Carlos IV, desde la ciudad de Valencia, concedió a su vasallo Luis Girardot Carta de Naturaleza, en reconocimiento a sus servicios militares en la península y buenas referencias presentadas desde la Nueva Granada. Esto permitió que Atanasio -a quien su padre, corto de expresión en castellano, llamaba Satanás- ingresara al Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario. No se conoce fecha de admisión, pero sí constan excelentes calificaciones en filosofía y derecho civil, que le permitieron diplomarse en leyes el 30 de octubre de 1810.
El servicio a las armas atrajo tanto al padre como al hijo.
Luis, merced a su veteranía, actuó como capitán en una expedición contra indígenas levantiscos de Casanare. Atanasio ingresó -sin que se tenga conocimiento de fecha- al Batallón Auxiliar, creado en Santafé en 1783 como consecuencia de la insurrección comunera de 1781. Quizá la categoría de alumno manteísta (externo) en el Rosario le permitió adelantar paralelamente estudios y servicios militares. Lo cierto es que el 20 de julio de 1810 figura como teniente del Auxiliar, donde era capitán Antonio Baraya, de tan destacada actuación republicana en la fecha inicial de la independencia. Anticipándose a cualquier presunción de respaldo al régimen afrancesado de Amar y Borbón, Luis Girardot se hizo presente esa misma noche ante la Junta Suprema, con ofrecimiento de fondos y servicios que hallaron reconocimiento escrito de la corporación en favor de Luis como "primer extranjero en presentarse".Atanasio Girardot formó parte de la expedición enviada por la Junta Suprema, al mando del ya coronel Baraya, en favor de la Confederación de Ciudades Amigas encabezada por Cali, en contra del gobernador realista de Popayán Miguel Tacón y Rosique.
Habiendo salido de Santafé el 15 de noviembre de 1810, Baraya alcanzó Cali, donde se congregaron las fuerzas disponibles de la Confederación el 26 de diciembre, y se dedicó a preparar la campaña sobre la capital provincial. El 25 de marzo de 1811 el ejército republicano, con más de mil hombres, partió de Corrales hacia Piendamó, precedido por una vanguardia al mando del teniente de 19 años, Atanasio Girardot. Sus instrucciones eran alcanzar el río Cofre y esperar allí pero, no hallando enemigo, prosiguió su avance hasta el puente sobre el Palacé, donde fortificó las alturas que lo dominaban. Paso imprudente del impetuoso comandante, que jamás había entrado en combate y ansiaba vérselas con el enemigo. El 28 de marzo, fuerzas realistas cinco veces superiores forzaron el paso del puente hacia las 12:30 del día, con apoyo de artillería. Girardot defendió tenazmente su posición, informando de inmediato a Baraya, que se hallaba en Piendamó, a dos horas del lugar del encuentro, lo que indica hasta qué extremo su impetuoso subalterno se había desprendido del grueso del ejército.
Cuando bien entrada la larde Baraya alcanzó el Palacé, Girardot aún sostenía sus posiciones, frente a la cabecera de puente que su adversario había logrado en la ribera norte. De inmediato atacó en apoyo de su subalterno con su propia infantería y la caballería vallecaucana. El choque fue ardoroso. Girardot atacó desde sus posiciones y al anochecer el enemigo había sido derrotado en esta primera batalla de la Independencia.El 10 de enero de 1812 entraba triunfalmente Baraya a Santafé. Desde septiembre anterior había accedido a la presidencia de Cundinamarca Antonio Nariño, con editoriales de La Bagatela que dieron al traste con el inerte gobierno de Jorge Tadeo Lozano. Partidario de un fuerte gobierno centralista para enfrentar un futuro incierto, decidió Nariño incorporar al Estado naciente las provincias de Tunja y Socorro. Ascendido a brigadier, marchó Baraya a Tunja. Girardot, ahora capitán, comandaba la vanguardia. Con anterioridad el coronel Joaquín Ricaurte había ocupado El Socorro. En un súbito cambio de frente, los dos comandantes expedicionarios se pasaron al bando federalista del Congreso de las Provincias Unidas, y explicaron sus motivos en un acta, donde no aparece la firma de Girardot.
Tanta confianza tendría Baraya en su capitán, que le ordenó actuar contra la vanguardia de un destacamento centralista, mandada por su propio padre y a órdenes de José Miguel Pey. Para Girardot el deber se anteponía a toda consideración y, en acto que debió pesar mucho sobre su alma, obtuvo la rendición de la unidad, y dio captura a don Luis.
La caravana transcontinental del Bicentenario , que recorre el continente, y cuyo lema es “Rumbo al Sur 2010”, anunció que pasará por Popayán en el mes de agostos del 2010, así lo dio a conocer su organizador y responsable el Dr. Álvaro Fernández. Será Un viaje de 23,000 Kms. atravesaremos doce países en 110 días, desde Alaska a Tierra de Fuego. Más información http://www.rumboalsur2010.com/
Nació en 1790, en un poblado del actual estado Guárico (Venezuela). Sin embargo, el clérigo e historiador colombiano Cayo Leonidas Peñuela asegura en una de sus publicaciones que Rondón habría nacido en Soatá (Boyacá).
Se vinculó al Ejército patriota en 1817 para acompañar a Simón Bolívar en la campaña libertadora de 1819, donde se distinguió en la Batalla del Pantano de Vargas; un combate en el que fue protagonista de una hazaña con los 14 lanceros que hicieron retroceder a las tropas realistas.
Por esto se le considera el primer héroe de la caballería colombiana. Rondón también luchó en el combate de Las Queseras del Medio y, en 1820 formó parte del Regimiento de la Guardia de Cúcuta que participó en la Batalla de Carabobo. Murió en Valencia (Venezuela) a causa de una herida que se gangrenó en su pie.
Nació en Concepción el 8 de septiembre de 1799 y murió el 17 de octubre de 1830.
A sus 30 años fue general en el Ejército libertador.
Ante la ofensiva de la reconquista, participó en la guerra de resistencia que organizó Santander en el Casanare y también en las batallas decisivas del Pantano de Vargas y Boyacá, en 1819. Luego, consolidó la liberación de la Costa Caribe y después se trasladó a Quito para participar en la campaña del sur, bajo las órdenes del mariscal Sucre.
Participó en las batallas de Pichincha y Ayacucho, cuando arengó a sus tropas antes de la lucha con una frase que hizo historia: “Soldados, armas a discreción; de frente, paso de vencedores”. Se levantó contra la dictadura de Bolívar y murió asesinado por Ruperto Hand cuando yacía herido tras la batalla de Santuario. Hoy uno de los departamentos de Colombia lleva su nombre.
Se trata de Raúl G. Cuero, uno de los 33 científicos invitados al Festival Internacional 'Encuentro con nuestra historia', que inicia hoy miércoles en la capital del Bolívar.
El científico afro fue premiado dos veces por la NASA en 2003 y 2007 por sus aportes a la microbiología.
El microbiólogo de Buenaventura terminó sus estudios en Ohio y estudió becado en Escocia gracias a que un científico norteamericano se lo llevó de la Universidad del Valle porque le llamó la atención una planta parasitaria que el colombiano logró hacer crecer de manera extraordinaria.
Cuero es uno de los invitados del encuentro que hace parte de los eventos de la celebración del bicentenario de la Independencia de Colombia.
El ganador del Premio de Tecnología de la NASA en 2003 y del 'Tech Brief Monetary Award' en 2007, estará en Colombia hasta el próximo viernes, cuando finalice el evento académico que reunirá expertos de Colombia, Inglaterra, España y Suecia, entre otros.
El evento, que será objeto de cubrimiento por el canal internacional History Channel y retransmitido a través de 70 sedes del Sena en el país, es apoyado por el Banco de Bogotá, Conciencias y el canal RTVC, que grabará cuatro documentales del encuentro.
El ciclo de conferencias está organizado de forma didáctica para permitir el debate y tendrá una dinámica no acartonada, en la que cada uno de los expositores presentará su opinión durante 15 minutos.
No obstante, se espera que Cuero, uno de los invitados de lujo al encuentro académico, ofrezca conferencias paralelas al evento, en varias universidades de La Heróica.
Al evento realizado por la Fundación Bicentenario creada por la Alta Consejería Presidencial para el Bicentenario de la Independencia asistirán, entre otros conferencistas internacionales, Anthony McFarlane, economista y catedrático en Historia de la Universidad de Londres; Clement Thibaud, historiador francés y profesor titular de la Universidad de Nantes; y Juan Marchena, director del programa de doctorado en Historia Latinoamericana de la Universidad Pablo de Olavide. Por Colombia asistirán el investigador Weildler Guerra Cúrvelo, director del Observatorio del Caribe Colombiano; el historiador Jorge Orlando Melo; la historiadora de la Universidad Nacional Ana Catalina Reyes Cárdenas y Armando Martínez Garnica, autor de varios libros relacionados con el proceso de la independencia, entre otros. Jorge QuinteroCorresponsal de EL TIEMPOCARTAGENA
Llamado de auxilio por la ciencia cerró 'Encuentro Internacional con Nuestra Historia' en Cartagena
En el evento, científicos e historiadores del país y de otras naciones debatieron sobre los 200 años de independencia y el futuro de Colombia. Se enfatizó en materias de educación e innovación.
El encuentro, que se realizó como parte de las conmemoraciones del bicentenario de la independencia, se clausuró ayer con un llamado al Gobierno y al sector privado para hacer un mayor esfuerzo en favor de la ciencia y la tecnología.
El evento cerró ayer los paneles de discusión con el conversatorio ¿A dónde Vamos?'Conocimiento y visión de futuro',
a cargo de Conciencias, y con las disertaciones del presidente Álvaro Uribe y del científico colombiano Raúl G. Cuero, premiado por la Nasa.
En el panel se llamó la atención por la insipiente inversión en materia de ciencia y tecnología que ha hecho, según Colciencias, que haya un atraso en el cumplimiento de las metas que se propuso el país para 2019, a este respecto.
Alexis De Greiff, subdirector de Conciencias, advirtió que, "aunque estamos por una buena senda, vamos a una velocidad menor de la que quisiéramos. Se aumentaron presupuestos de forma modesta, se creó el departamento de Ciencia y Tecnología, pero el llamado de todos los panelistas fue a aumentar la velocidad para que en efecto ciencia y tecnología sea motor de desarrollo social y económico del país", dijo a EL TIEMPO.
También se hizo un llamado urgente a la innovación y la creatividad, necesarias para seguir construyendo identidad. "Tenemos unos recursos naturales y la responsabilidad de trabajar creativamente con ellos desde la ciencia y la tecnología", dijo Raúl G. Cuero, científico e inventor colombiano.
Pensando el futuro
Cecilia María Vélez, ministra de Educación, celebró que la fiesta de la independencia "deje de ser una efemérides y se convierta en una conmemoración que nos sirva para comprendernos mejor hoy, inclusivo para proyectarnos hacía el futuro".
"La independencia no es una fecha, sino un proceso de identidad que duró dos siglos y que sigue día a día", agregó María Cecilia Donado García, alta consejera para el Bicentenario, organizadora del encuentro internacional de historia.
Entre las conclusiones del evento se destacó que el proceso de independencia fue el fruto de las decisiones y acciones que emprendieron los ciudadanos, y que ese proceso de construcción de identidad continúa. También se llamó a que este proceso sea amplio y participativo, integrador del conocimiento, de relación social con la ciencia, la tecnología y la innovación.
"Lo que hicimos aquí no fue sólo recorrer la historia, sino preguntarnos qué decisiones debemos emprender como país en los próximos años para construir una sociedad más educativa y sostenible", agregó María Cecilia Donado García, alta consejera para el Bicentenario.
El encuentro internacional de historia, el evento académico más grande de la preparación de la conmemoración del Bicentenario, fue apoyado por el Banco de Bogotá, y realizado por la Alta Consejería para el Bicentenario de la Independencia y Colciencias.
Es el más veterano de los historiadores que participan en el encuentro sobre el Bicentenario de la Independencia en Cartagena.
Con una lucidez y una agudeza conceptual, mira la historia como una suma y una síntesis de procesos humanos y sociales. Delinea el presentre y el porvenir al detenerse en el pasado.
El historiador americano David Bushnell ha consagrado su vida a estudiar en conjunto la historia de Colombia.“Encuentros como el que se celebra en Cartagena sobre el Bicentenario de la Independencia, tienen el privilegio de repensar la historia, homenajear las figuras que precedieron a la construcción de la nación y para revisar los aciertos y los logros”, ha confesado a El Universal.
No se celebran doscientos años todos los días, así que es una oportunidad de pensar en los logros y en los intentos fallidos.
Pero también es un buen momento para reconocer a otros protagonistas de la historia que no siempre son visibles.
Es importante fomentar la conciencia histórica, lo que se intentó hacer en la independencia, lo que lograron los próceres.
En ese sentido, creo que Cartagena es quizás la ciudad que mayor impacto tuvieron los grupos sociales en la búsqueda de su autonomía. Uno de esos líderes invisibles es José Prudencio Padilla y Pedro Romero”.
El profesor Bushnell cree que con el impacto de las sublevaciones de los africanos esclavizados en América y su incidencia en las posteriones independencias, “no ha habido la suficiente atención. Las obras de Alfonso Múnera, Marixa Lasso y profundizan sobre los conflictos socioraciales y la participación de los sectores afrodescendientes en la Independencia. Hace medio siglo muchos de esos actores sociales no se tenían en cuenta, eran invisibles en los estudios.
Como el papel que cumplieron las mujeres en la independencia. No sólo el caso de Manuelita Sáenz y La Pola. Hoy eso ha cambiado. No sabemos qué aspectos enfatizará la próxima generación.Simón Bolívar era un líder genial con ideas originales y con visiones a largo alcance, mientras que Santander trabajaba largas horas en algo que fue de su dominio: la administración.
En eso no se escapaba nada.Simón Bolívar no era racista en su pensamiento y en su visión política, pero si tenía su desconfianza con los pardos”.
Bushnell es Master y Doctor en Historia de la Universidad de Harvard. Profesor en la Universidad de Florida, Gainesville y Miembro Correspondiente de la Academia Colombiana de Historia. Es autor de “El régimen de Santander en la Gran Colombia”, “Eduardo Santos y el Buen Vecino”, “El nacimiento de los países latinoamericanos”, “De los tiempos precolombinos a nuestros días”, “Simón Bolívar: hombre de Caracas, proyecto de América”.
Discriminación en el voto La nación colombiana ha encarado sus propias paradojas y contradiciones y sus profundas exclusiones.
Hasta en el sufragio hubo exclusiones. En la Colonia existió el Cabildo Abierto en la que se debatían los problemas de la comunidad y se confrontaban las decisiones de los gobernantes. Eran los cabildantes los que elegían a sus autoridades.
Los primeros que pudieron ejercer el derecho a voto en este país fueron “los hombres reputados por los vecinos, padres de familia y propietarios.“Ni sufragio, en sentido de votación electoral, ni mucho menos representación, en sus variadas significaciones fueron introducidos en la Nueva Granada por la independencia”, dijo en su inicio de su ponencia el profesor Buhnell.“Sólo en 1853 se permitió el sufragio a todo hombre libre.
Pero lo que ha pasado hasta hoy, es otra historia para contar, y no tenemos más tiempo”.
Con motivo del aniversario 190 de la batalla del Pantano de Vargas, este 25 de julio, es bueno recordar al coronel Juan José Rondón, protagonista principal de aquel combate.
Integradas en su mayoría por zambos, indios y negros reclutados en los llanos de Venezuela, las fuerzas de Boves, un antiguo marino convertido en adalid de la Corona de España, eran una suerte de nube de langostas que arrasaba todo lo que encontraba a su paso, incluido el ejército de la Segunda República, al mando de un tal Simón Bolívar, aristócrata caraqueño que había aprendido el arte de la guerra a fuerza de encajar derrota tras derrota.
Y en medio de aquellos guerreros desalmados iba un joven llanero negro que, a sueldo del patrón de su hato, se había sumado a la horda junto con cincuenta lanceros de confianza. Su nombre era Juan José y era hijo del manumiso Bernardo Rondón y su esposa Lucía Delgadillo, quienes le habían enseñado a apreciar el valor de la libertad.
Para él y sus iguales, al fin y al cabo hombres que compartían desde la infancia la sensación de independencia que les daban las sabanas, los afanes de emancipación de los criollos cultos no significaban nada distinto a cambiar un amo por otro, con el agravante de que los españoles pagaban por pelear, mientras aquellos mantuanos levantiscos que integraban la oficialidad rebelde se limitaban a mencionar ideales cuyo significado exacto escapaba a la comprensión de la negramenta, la llamada Legión Infernal que guerreaba ilusionada con la promesa, hecha por Boves, de repartir entre ellos las tierras y los tesoros confiscados a la aristocracia criolla.
No obstante, Rondón admiraba la tozudez y presencia de ánimo del hombre al que comenzaban a llamar Libertador, y no evitaba reconocer la valentía de sus generales más cercanos, muchos de ellos llegados desde los Andes tras la represión desatada por Pablo Morillo en el altiplano. Como aquel Antonio Ricaurte, por ejemplo, que había ordenado retirarse de la hacienda San Mateo a los pocos hombres que le quedaban antes de sentarse sobre un barril de pólvora y convertir la armería en polvo de estrellas, incluida la avanzada española que no se percató de la celada suicida.
Simultáneamente, la crueldad desplegada por los llaneros realistas terminó pareciéndole innecesaria y en agosto de 1817 decidió pasarse con su escuadrón al bando rebelde. Fue un acto temerario, pues corría el riesgo de que le fusilaran en el acto; después de todo había alcanzado el grado de capitán gracias a sus habilidades como matador de insurgentes.
Pero no sólo fue perdonado sino acogido con el debido respeto hacia alguien que no sólo había probado su valor como guerrero sino sus conocimientos en materia de caballos. El ejército llanero de Bolívar necesitaba de manera urgente y permanente ejemplares para la remonta, pues si bien sus monturas eran apenas adecuadas para las labores de vaquería, el trajín de marchas y contramarchas de la campaña militar obligaba a reemplazarlos cada pocos meses. Y ningún otro oficial más capacitado que Rondón para suplir a la caballería con enormes madrinas de ejemplares capturados en las llanuras.
Derrotado en La Puerta, primera batalla en la que cargó contra sus antiguos compañeros de armas, cabalgó durante casi un año sin inspirar mucha confianza al general José Antonio Páez, jefe supremo de los jinetes rebeldes. Ansioso de probarles a él y a Bolívar que servía para algo más que arrear ganado, un año después de su incorporación tomó la iniciativa en Las Queseras del Medio y desplegó el primero de los varios anzuelos que esa tarde se tragó la caballería de su majestad. Con la sencilla táctica de cargar y simular la huída nada más chocar con el enemigo, 153 lanceros patriotas hicieron que un millar de caballeros realistas los persiguieran por la sabana sin darse cuenta de que estaban quedando separados del cuerpo principal del ejército de Pablo Morillo. Y entonces, tras una súbita orden de Páez –“¡Vuelvan caras!”–, la exigua fuerza dio media vuelta y lanza en ristre se convirtió en una guadaña exterminadora que masacró sin misericordia lo más notable de la caballería realista.
Después, ya en 1819, admirado y querido por el alto mando rebelde, vendría el ascenso a los Andes y el reemplazo de todos los caballos sacrificados en la pesadilla del páramo de Pisba. Y casi enseguida, la gloria de aquel atardecer del 25 de julio sobre una planicie denominada El Pantano de Vargas. Agotados tras combatir desde por la mañana sin conseguir imponerse, ambos ejércitos se encontraban tan cerca de la derrota como de la victoria. Es entonces que José María Barreiro, comandante de la división española, echó sus restos de infantería y caballería por todo el centro del vallecito.
Bolívar, desconcertado, alcanzó a decir algo como “se nos vino la caballería y esto se perdió”. A su lado, el negro Rondón le reclamó: “¿Por qué dice eso, general, si todavía los llaneros de Rondón no han peleado?” Fue en ese instante que el Libertador reparó en su presencia y le encomendó la salvación de la patria.
Sin pensarlo demasiado, saltó sobre su montura y ordenó a sus hombres que le siguieran, pero sólo los catorce que alcanzaron a escucharle en medio de la confusión pudieron cabalgar tras él por un altozano a la izquierda del frente de batalla. Esa pequeña cuña de llaneros, con sus lanzas de punta quemada, tomó de flanco el avance español y lo golpeó con fuerza suficiente para partirlo en dos. Casi enseguida el grueso de la fuerza montada llegó a través del mismo boquete y la muy disciplinada Legión Británica avanzó sobre los cuadros españoles para dar el mazazo final. Días después, ya ascendido a coronel, participa en el combate de Boyacá, que deja su nombre grabado para siempre en la memoria de los colombianos. El pintor José María Espinosa le incluye en la lista de celebridades militares que desea retratar, y alcanza a pintar un boceto suyo, que aún se conserva. Rondón está encantando de vivir en Bogotá, pues Bolívar le asigna la misión de conformar y entrenar en la capital a la denominada Caballería de la Guardia.Tras cumplir esa misión, cerca del año nuevo de 1820 parte hacia los valles de Cúcuta para ponerse de nuevo a órdenes del general. A partir de entonces su rastro se torna difuso, hasta que reaparece en Carabobo, donde se encarga de cargar contra el centro de la formidable infantería española y luego de perseguirla hasta los extramuros de Puerto Cabello. Pero aquel no fue el punto final de la guerra en Venezuela. Un año permanecieron los españoles hostigando a Páez a lo largo y ancho de la costa Caribe, mientras Bolívar estaba de regreso en Santa Fe planeando las campañas del sur. En una incursión de las fuerzas del general español Morales sobre un lugar llamado Naguanagua, Rondón recibió, según relata José Antonio Páez, “una herida en un pie (…) y atacándole después el tétano, sufrió durante días convulsiones y espasmos de tanta gravedad que sólo un milagro podía salvarlo, pero el milagro no ocurrió y tan bizarro como simpático jefe de nuestra caballería terminó su gloriosa carrera”. “Una magnífica novela de aventuras” El fotógrafo y periodista Rafael Baena, ex editor dominical de El Espectador, ya había publicado con el sello editorial Alfaguara otra novela histórica en 2007: Tanta sangre vista. Parte de dos voces que recrean el siglo XIX como una época nefasta de guerras civiles. Esta fue la impresión que le dejó al novelista y poeta Darío Jaramillo Agudelo: “Mientras la industria novelística, sedienta de novedades, no está interesada en la buena escritura (o confunde ésta con el retorcimiento y otras variantes de la pedantería y el tedio), la elaboración de la prosa de Baena es cuidadosa, sensitiva y, lo que más se agradece, no es sobreactuada.
Es una novela de aventuras espléndidamente bien escrita, armada para atrapar al lector en el vértigo de las historias que cuenta... Todavía me posee esa euforia que produce leer una magnífica novela. No son fáciles de hallar. Por eso me entusiasma dar fe de que Tanta sangre vista es excepcional”.
* Autor de la novela ¡Vuelvan caras, carajo!, que será lanzada en la Feria del Libro de Bogotá por la editorial española Pre-textos y en la que se narran las campañas de liberación de Colombia y Venezuela.
El 20 de julio de 1810, el estudiante Francisco de Paula Santander se encontraba en la casa de un criollo santafereño cuando llegó el rumor. En la Plaza Mayor de Santafe el pueblo se levantaba contra la autoridad española. A partir de ese momento, la vida del joven cambió para siempre, porque de inmediato se unió a los revoltosos. Había nacido el 2 de abril de 1792 en la Villa del Rosario de Cúcuta y tenía escasos 18 años cuando se vinculó a la causa independentista. Al comenzar la reconquista española, desde 1816 se encargó de organizar la resistencia en los Llanos Orientales, que fue el comienzo de la campaña que concluyó en 1819 con el paso por el páramo de Pisba los Andes y el triunfo decisivo en la batalla de Boyacá.
Más allá de su destacada historia como militar de la guerra de independencia, la importancia histórica de Santander reside en su obra como estadista. Primero, como vicepresidente de Cundinamarca, como se denominó a la Nueva Granada durante el período hoy conocido como la Gran Colombia. Y luego de toda la república, luego de ser aprobada la Constitución de Cúcuta. Caracterizado por su civilismo, pronto entró en conflicto con los militares venezolanos que acompañaban a Bolívar, y luego fue acusado de participar en la conspiración septembrina de 1828, que atentó contra el Libertador.
Perdonado por éste, salió al exilio en Europa hasta 1832, cuando regresó a ocupar la Presidencia, primero de manera interina, y luego, por elección, desde 1833 hasta 1837. A Santander se atribuye la creación del orden legal necesario para hacer viable a la República. Por eso, su pensamiento quedó recogido en la frase: “Colombianos, las armas os han dado la independencia, las leyes os darán la libertad”. Y su pensamiento civilista quedó consignado en la frase siguiente: “La espada de los libertadores tiene que estar, de ahora en adelante, sometida a las leyes de la República”.
Santander construyó el primer sistema de educación pública que existió en Colombia, al impulsar la creación de escuelas, colegios y universidades en los que se impartía una educación laica orientada por una filosofía liberal. Murió en Bogotá el 6 de mayo de 1840 y es considerado el fundador del Partido Liberal.
Los patriotas ilustres fueron determinantes con su valor en la independencia de Colombia. Estos son algunos de ellos.
FUENTE: REVISTA SEMANA Francisco De Paula Santander Antonio José De Sucre José Antonio Anzoátegui José Antonio Páez
Simón Bolívar
Noble, rico y con talento. Así era descrito por sus contemporáneos este caraqueño nacido el 24 de julio de 1783 y bautizado como Simón José Antonio de la Santísima Trinidad.
De origen vasco, hacía parte de una familia que en varios siglos de presencia en Venezuela había acumulado una gran fortuna. Tierras, minas, plantaciones, ganado, esclavos y residencias le permitieron a Simón disfrutar de privilegios, pero también, paradójicamente, de privaciones. Muy temprano perdió a sus padres, los dos por tuberculosis, enfermedad de la que también padeció él mismo. A los 15 años partió a España, donde, en 1802, se casó con la joven María Teresa Rodríguez del Toro, quien murió ocho meses después de la boda.
Bolívar afirmó años después que si no hubiera enviudado, quizá su vida hubiese sido otra y no sería el Libertador. En Europa entró en contacto con las ideas de la Revolución francesa. Ya en 1805 lo acompañaba el convencimiento de que su destino era liberar a su país de la dominación española. En 1810 se unió al proceso por la independencia que comenzó en Venezuela con Francisco Miranda como líder. Cuando este primer intento concluyó en fracaso, Bolívar se vio obligado a refugiarse en la Nueva Granada, donde en 1812 emitió el Manifiesto de Cartagena, una proclama en la que convocó a los americanos a rebelarse y corregir los errores cometidos en estos dos primeros años de lucha. Desde esa ciudad emprendió en 1813 otra ofensiva para liberar a Caracas, conocida como la Campaña Admirable, en la que manifestó su preferencia por las tácticas napoleónicas del ataque relámpago. Pronto liberó su ciudad, y el ayuntamiento caraqueño, agradecido, le otorgó el título de El Libertador. Pero la contraofensiva realista de José Tomás Boves lo obligó a regresar derrotado de nuevo a Cartagena, y participó de la guerra civil que azotó a la Nueva Granada. Ante la inminente ofensiva de Pablo Morillo, se refugió en Jamaica y Haití, de allí partió a Venezuela para emprender una tercera revolución, entre 1816 y 1819. El éxito llegó en Boyacá, el 7 de agosto de 1819, cuando ganó la primera batalla decisiva contra los españoles, con la que se inició el derrumbe militar de la presencia colonial española. Los patriotas, ahora dirigentes de una naciente nación, comprendieron que liberar al resto de Hispanoamérica era necesario.
Para ello, Bolívar ejecutó la campaña del Sur: liberó Quito con la batalla de Pichincha, en 1822, y con la de Ayacucho, en 1824, consolidó la independencia de Perú. La organización civil de la República se inició con la Constitución de Angostura en 1819, cuando nació la República de Colombia, integrada por Venezuela, la Nueva Granada y Ecuador. Luego, con la Constitución de Cúcuta, 1821, se organizó el Estado. Sin embargo, el caudillismo venezolano y las diferencias con los neogranadinos acabaron con la idea unitaria. Frustrado e incomprendido, pero tocado por la gloria inmortal, Bolívar murió en Santa Marta el 17 de diciembre de 1830, cuando se disponía a viajar a Europa.
Un libro de relatos infantiles sobre los hechos significativos de la Independencia de Colombia, será publicado por el Ministerio de Educación.
Se trata “Te cuento la Independencia”, en la que participarán diversos escritores del país. Así lo reveló la ministra Cecilia Vélez White en la clausura del Encuentro Internacional con nuestra historia, que culminó exitosamente en el Teatro Adolfo Mejía.
La ministra dijo además que se seleccionarán las preguntas de los colombianos sobre aspectos desconocidos de la Independencia, por ejemplo, cuáles eran los juegos de los niños de la época, las costumbres culturales, gastronómicas, mitos y leyendas.
Uno de los eventos significativos del encuentro de historiadores en Cartagena, fue el momento en que los panelistas procuraron dar respuesta a la pregunta:
¿Qué se ganó y qué se perdió con la independencia?
Con la moderación del historiador y ex director de la Biblioteca Luis Ángel Arango, Jorge Orlando Melo, hicieron uso sucesivo de la palabra, el economista y sociólogo colombiano Adolfo Meisel; el historiador y colombianista inglés Malcom Deas; el ex vicepresidente, director de El Heraldo, y también historiador Gustavo Bell; la historiadora mexicana Virginia Guedea; la historiadora venezolana Inés Quintero y la historiadora panameña Marixa Lasso.
El historiador colombiano Javier Ocampo, por su parte, hizo una reivindicación de la figura histórica del padre Juan Fernández de Sotomayor, natural de Cartagena, quien fue protagonista de muchos momentos trascendentales del proceso independentista.
El historiador cartagenero Javier Ortiz realizó una disertación sobre la relación entre la historia y los conceptos de memoria y nación a propósito de la celebración del bicentenario.
Por otra parte, el historiador Fabio Zambrano disertó en presencia de estudiantes, docentes y directivos de la Institución Educativa Soledad Acosta de Samper, dentro de la agenda del Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena (IPCC) y la Alta Consejería Presidencial.
La conferencia fue sobre Espacios Públicos y Opinión Pública. El profesor Fabio Zambrano, explicó que con su ponencia quería hacerle ver a los estudiantes la necesidad y el derecho que tienen como ciudadanos de participar dentro de los procesos sociales de su ciudad, y de la responsabilidad de generar espacios de discusión y de opinión.“Así es que se construye una ciudad incluyente.
Los jóvenes tienen que entender su rol es vital para el progreso de una ciudad y hacer valer su derecho de hacer parte de la opinión pública”, expresó.
De igual forma le comentó a sus estudiantes sobre la importancia de Soledad Acosta de Samper dentro de la reconstrucción de la memoria histórica del país. “Ella fue historiadora y tiene uno de los mejores relatos del 20 de Julio que he leído.
Es un orgullo graduarse en este colegio”, le dijo a los estudiantes.La segunda parte de esta, fue tarea de Inés Quintero, licenciada en historia y máster de Historia de Venezuela Republicana de la Universidad Central de Venezuela, quien manejó como tema de ponencia,” María Antonia Bolívar, la hermana del Libertador: Enemiga de la Independencia”.
Después de finalizada la ponencia, se realizó una sesión de preguntas en la que se resaltó la importancia de algunos de los personajes de la historia y su influencia, como Pedro Romero y Pedro de Heredia.Para Shaskya Castaño, estudiante de octavo grado, contó que lo que más le asombró del conferencista “fue cómo sabía las fechas y situaciones precisas de lo le preguntábamos. Me impresionó como alguien ajeno a nuestro país podía conocer tanto sobre él”, dijo.
REDACCIÓN CULTURAL, El Universal Vie, 10/23/2009 - 22:42 — lbarrios
SE METIÓ EN LA HISTORIA. No sólo vino a clausurar el encuentro de los historiadores en el Teatro Adolfo Mejía, sino a dictar un discurso que mezcló historia con política.
Lo más evidente fue cuando se preguntó si la aparición de “El Manifiesto Comunista”, de 1849, no incidiría en la inestabilidad de las recientes repúblicas independizadas del poder español.El Presidente Álvaro Uribe aprovechó la oportunidad de hacerle preguntas a los historiadores y a invitarlos a estudiar también los hechos positivos de la historia colombiana. S
u discurso se encaminó al tema de la seguridad. Estuvo muy cerca de nombrar a sus adversarios de toda su vida. Al referirse al período 1958-1959 nombró a la Revolución Cubana, con cierta ironía, como la “gran epopeya”.
El presidente celebró la realización de esta reflexión sobre el Bicentenario de la Independencia que hasta ahora ha tenido dos actos que lo han precedido: el viaje celebratorio del sabio Caldas y el Gran Concierto Nacional.
Comenzó diciendo que en Colombia “hemos tenido mejores gobiernos que resultados”, y “en el siglo XX no tuvimos sino 43 años de paz”.
Dijo que la Guerrra de los Mil Días duró en verdad 1.128 días.
Precisó que no es que los gobiernos hayan fracasado en su intento de establecer la paz, se refirió a los casos de Belisario Betancur y Andrés Pastrana. “No hubo fracaso. Hubo mala fe ante las generosas ofertas de paz que ellos vieron como debilidades del estado para insistir en la toma violenta del poder”.
Dijo que la Constitución del 91 fue algo osado del presidente César Gaviria, con “aspectos muy buenos” y destacó la política social del presidente Samper Pizano, a pesar de todo lo que tuvo que enfrentar.
Expresó al final que hoy la sociedad colombiana “es más libre gracias a la seguridad” y recordó la cifra de 15 periodistas asesinados al año reducida a 2.
Confesó que a pesar de todos los sufrimientos que ha tenido la nación “Colombia es un país que sabe perdonar y no tiene amargura”.
Toda su intervención política fue una recordación de esfuerzos aislados y secuenciales de sus antecesores por consolidar la paz en un país que no ha descansado de su violencia.
Reconoció “los esfuerzos importantes”. “La violencia nos ha frustrado enormemente”, dijo al referirse a gestos como el del presidente Barco, pero “la violencia no dejó de aparecer”.
La política prevaleció en la clausura de un acto que se supone cultural.
Los secretos de la historia. Recordar doscientos años de una gesta de Independencia, de la cual aún hay frutos maduros y complejos y sueños sin resolver. Y sobre todo, hacer visibles a los invisibles de ese proceso de construcción de una Nación: las comunidades indígenas y afrodescendientes, los trabajadores, las amas de casa, las mujeres, en fin, el aporte de la sociedad civil en el sueño común de inventar una nación.
De todo eso se hablará en este encuentro formidable de historiadores que se reúnen desde ayer en Cartagena, convocados por la Alta Consejería Presidencial para el Bicentenario de la Independencia.Hay una mujer dinámica y bella al frente de esta agenda de tres días intensos: María Cecilia Donado García, alta consejera Presidencial, quien ha expresado a El Universal que “todo este evento busca reconocer áreas y pasajes de la historia colombiana desconocidos, pero además descubrir que esa historia está complementada y enriquecida con un patrimonio intangible, de voces, canciones y sabores. Es como saborear nuestra historia. A través de esta iniciativa conoceremos secretos de la historia que derivó en la Independencia de Colombia, pero también conoceremos la música y la comida de aquellos años definitivos para nuestra república”.El Universal tuvo el privilegio ayer de conversar con el historiador americano David Bushnell, quien reveló aspectos interesantes de su intensa y deslumbrante vida de historiador de este país.La programación empezó en Cartagena, pero seguirá por todas las ciudades de Colombia hasta julio de 2010.
LO QUE EMPEZÓ AYER
A las 8:30 de la mañana en el Teatro Adolfo Mejía se instaló el Encuentro Internacional con nuestra historia, que reúne a 34 invitados de Colombia, España, Francia, Estados Unidos, entre otros.El debate de ayer fue sobre ¿por qué nos independizamos?La primera intervención de Mauricio Nieto versó sobre “Ciencia y política en el período de la Independencia en el Nuevo Reino de Granada”·
Luego llegó Anthony McFarlane con el “Contexto de las revoluciones atlánticas”. Pablo Rodríguez se refirió al “Memorial de agravios”.Alonso Valencia abordará la historia de Quito en 1809.En la tarde, la programación empezó con un debate sobre ¿Qué pasó con los neogranadinos en el proceso de Independencia? Ponencias de Armando Martínez, “Juntas, estados provinciales, constituciones y agendas de gobierno”.
El historiador francés Clément Thibaud, autor de la magnífica y avasallante investigación “Repúblicas en armas” (Los ejércitos bolivarianos en la guerra de Independencia en Colombia y Venezuela”), publicado por Planeta en 2003, se refirió al “Impacto de la movilización militar en la sociedad neogranadina”.E
l historiador español Juan Marchena aludió los Ejércitos en la Independencia”.
El antropólogo e investigador Weildler Guerra Curvelo disertará sobre “La presencia de la Guajira en el proceso independista”.
La historiadora Aline Helg intervino con “El Caribe en el proceso independista”. Luego, Jairo Gutiérrez habló de “La presencia de Pasto en el proceso independista”.
Cerró el ciclo de conferencias de ayer, Felipe Fernández-Armesto con su disertación “La Independencia de Colombia en la historia mundial”.
Nació en Cumaná, Venezuela, el 3 de febrero de 1795. Perteneció a una familia rica y de tradición militar; su padre fue coronel del Ejército español.
Participó en la guerra de independencia venezolana y logró su máxima gloria al vincularse a la campaña del sur. Comandó las tropas patriotas en la batalla de Pichincha, en 1822, y en la de Ayacucho, en 1824. Designado por Bolívar presidente de Perú, y luego de Bolivia, pronto las disensiones se apoderaron de la joven nación y tras sufrir un atentado, Sucre se vio obligado a abandonar la Presidencia.
Regresó a Quito, donde se casó con la marquesa de Solanda. Años después trató de regresar a Venezuela, pero el régimen de Páez le impidió entrar a su patria, por lo cual regresó a Quito. Pero nunca llegó. Fue emboscado y asesinado en las montañas de Berruecos, el 4 de junio de 1830.
En su memoria, un departamento de Colombia lleva su nombre, lo mismo que la antigua moneda del Ecuador, una ciudad en Bolivia y varias en Venezuela.
La conciencia de patria y la idea de la emancipación requirieron el concurso de visionarios que idearon el marco de la independencia.
Por Jorge Serpa y Fabio Zambrano*
FUENTE: Revista Semana Antonio Nariño y La traducción de los Derechos del Hombre Al comenzar 1793, el capitán español Cayetano Ramírez Arellano, sobrino del virrey José de Ezpeleta, visitó a Antonio Nariño, joven de 29 años, en su casa de la Plaza de San Francisco -hoy de Santander-. Conocedor del interés de éste por los libros en francés, y aprovechando la ausencia del virrey, le facilitó en préstamo a éste, alcalde regidor de Santa Fe de Bogotá, el tercer tomo de la Histoire de la Révolution et de l'etablissement d'une Constitution en France, libro que en sus páginas 39 a 45 contiene el texto completo de los 17 artículos de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, aprobada por la Asamblea Nacional de Francia el 4 de agosto de 1789. Tenía razón el militar de aconsejar a Nariño que lo leyera y lo mantuviera en secreto, pues la Santa Inquisición perseguía su lectura.
Meses más tarde Nariño tradujo estos 17 artículos y el 15 de diciembre de 1793 imprimió en su Imprenta Patriótica, con el concurso del impresor Diego Espinosa, hasta 80 ejemplares. Sin embargo no los puso en circulación de manera inmediata. Solamente el 23 de agosto de 1794 el soldado español José Arellano elevó ante las autoridades de Santa Fe la denuncia de los rumores de una sedición. Otro español, Francisco Carrasco, había denunciado a Nariño por traducir y hacer circular los Derechos del Hombre, pues había visto un ejemplar en manos de un estudiante. Con esta denuncia comienza la persecución contra Antonio Nariño, responsable de la primera versión en español que apareció en Hispanoamérica de los Derechos del Hombre.
Esta no fue la única acción que emprendió Nariño para difundir los ideales de la modernidad. En el gabinete de Nariño se generó la primera forma de sociabilidad política en la Nueva Granada, con un efecto restringido a los asistentes a su tertulia. Ese espacio derivó en una "sociedad de pensamiento", donde la elite cultural de Santa Fe discutía las noticias del mundo, temas literarios, la Ilustración o la ciencia. Tuvo la particularidad de constituirse muy pronto en una verdadera sociedad al adoptar estatutos, contar con miembros definidos, tener reuniones periódicas y poseer una simbología propia.
Además, esta tertulia derivó hacia lo político muy rápidamente y con ello pasó de ser una actividad de carácter privado a una actividad pública, en especial cuando Nariño publicó los Derechos del Hombre en 1794. A este Círculo pertenecieron varios de los más importantes actores de los acontecimientos revolucionarios. La primera traducción de los Derechos del Hombre que circuló libremente también corrió por cuenta de Nariño, en 1811. Para entonces era presidente del estado de Cundinamarca.
La Carta de Jamaica
El 16 de febrero de 1815, bajo el mando de Pablo Morillo, zarpó del puerto de Cádiz, España, la expedición militar más grande que España había enviado a América en los tres siglos de dominación colonial. Ante ella, Bolívar decidió viajar a Jamaica el 10 de mayo y emprendió una profunda reflexión de las acciones que hasta ese momento había realizado y planteó las ideas de lo que se debía hacer.En su residencia en Kingston recibió una carta de su amigo Henry Cullen, fechada el 29 de agosto, y escrita en Falmouth, puerto ubicado en la costa norte de esa isla.
Bolívar aprovechó esta carta para dirigirse al público de habla inglesa y construir una visión total de América a través de una misiva que lleva el titulo Contestación de un americano meridional a un caballero de esta isla, conocida luego como La Carta de Jamaica, escrita el 6 de septiembre de 1815.La carta comienza por señalar que España ha cortado sus lazos con América: "lo que antes las enlazaba, ya las divide; más grande es el odio que nos ha inspirado la península, que el mar que nos separa de ella; menos difícil es unir los dos continentes, que reconciliar los espíritus de ambos países".
Los argumentos de Bolívar apuntan a mostrar la desigualdad y la discriminación que había padecido la población colonial, mediante la privación de las oportunidades económicas y la exclusión de los cargos públicos. Esto reducía a las colonias a ser fuente de mano de obra y mercado para las manufacturas peninsulares. La Carta de Jamaica, en su objetivo inicial, publicitar un llamamiento a los americanos para animar las ideas independentistas, no funcionó como tal.
Solamente se publicó en inglés en 1818 y su primera versión en español se imprimió en 1833. Sin embargo, Bolívar divulgó su contenido en numerosas proclamas, discursos, y misivas los argumentos esgrimidos en la Carta de Jamaica, razón por la cual se pudo difundir ampliamente las ideas que Bolívar expuso a su amigo Cullen. Además de señalar los derechos que acompañaban a los americanos para rebelarse y a resistir la opresión, manifiesta ideas que luego se convertían en el eje de su política internacional: "Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Nuevo Mundo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo".
Aunque esta idea optimista es seguida de una frase realista: "mas no es posible, porque climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres semejantes, dividen a la América". Años más tarde olvidó esta segunda idea, al tratar de llevar a cabo el Congreso Anfictiónico en Panamá.
La rebelión de los comuneros
A igual que las demás colonias de España en América, los habitantes de la Nueva Granada se vieron afectados por las reformas que el régimen borbónico impuso para concentrar de nuevo el poder en la metrópoli y ampliar el sistema tributario para solventar los gastos producidos por las guerras imperiales. Los criollos empezaron a ser removidos de importantes cargos burocráticos por funcionarios provenientes de España.
El régimen fiscal general fue ajustado para lograr un riguroso recaudo de los impuestos sobre la producción y consumo de tabaco y aguardiente. También se elevó el cobro del impuesto de la alcabala, que grababa el ingreso y la salida de bienes comerciables, entre otros.
Los reclamos populares empezaron a crecer 16 de marzo de 1781, cuando se conocieron en El Socorro (Sandander) las nuevas disposiciones del impuesto sobre las ventas. En un gesto de rebeldía, Manuela Beltrán y otros rompieron la tabla del nuevo edicto sobre el modo y precios como debían ser pagados los impuestos.
Bajo el lema 'Viva el rey, pero no queremos pagar la Armada de Barlovento', comenzó a crecer un movimiento de descontento, que un mes después logró reunir a 20.000 personas, criollos, mestizos, indios, negros libertos, de más de 60 pueblos. Los dirigentes de la sublevación como Ambrosio Pisco como representante de los indios; José Antonio Galán, de los mestizos, y Francisco Berbeo, Salvador Plata y los demás capitanes del Movimiento como exponentes de los intereses criollos, constituyeron una junta que se denominó 'Común' y le dio origen al nombre de 'Comuneros'. Todos marcharon hacia Bogotá para presionar el desmonte de las nuevas medidas ante el virrey.
Finalmente en Zipaquirá, a una jornada de Santa Fe, se concentró el movimiento, donde comenzaron las negociaciones con los delegados del arzobispo Caballero y Góngora, quien estaba a cargo del gobierno. Finalmente, se firmaron las 'Capitulaciones' de Zipaquirá, compuesta de 35 artículos que recogieron todos los temas. Además se reivindicaban las aspiraciones de los indios para que les devolvieran las minas de sal y los resguardos expropiados, les rebajaran los tributos y se desechara la obligación de pagar por los servicios religiosos. En cuanto a los criollos se devolverían algunos de los cargos que habían pasado a los metropolitanos, y a los negros libres se les eximiría del tributo. La firma de las 'Capitulaciones' dividió al movimiento. Mientras Juan Francisco Berbeo decidió aceptarlas como salida, Antonio Galán las consideró un engaño. Y no pasó mucho tiempo para que sus temores fueran confirmados. Una vez se dispersó la multitud los acuerdos fueron derogados y Galán fue apresado por las autoridades. Los insurgentes fueron fusilados y descuartizados y sus miembros exhibidos en varias plazas.
La Revolución de los Comuneros fue un antecedente de la Independencia, pero sentó un precedente funesto: la desconfianza ante la salida negociada de los conflictos.
Camilo Torres y el Memorial de Agravios
La invasión napoleónica a España desató un gran desconcierto en la Nueva Granada, al igual que en el resto de Hispanoamérica. Los criollos empezaron a esgrimir el argumento de la autonomía frente a una España dominada por Napoleón.Las sospechas mutuas entre criollos y españoles comenzaron a volverse conflictivas. Y estas tensiones derivaron en Quito la conformación el 10 de agosto de 1809 de una Junta Suprema de Gobierno.
Sin embargo, rápidamente fue reprimida por un ejército organizado desde Lima y Santa Fe.En medio de esta crisis, el Cabildo de Santa Fe le encomendó al abogado Camilo Torres la redacción de un documento, Representación del Cabildo de Bogotá a la Junta Suprema Central de España, más tarde conocido con el nombre de Memorial de Agravios, y que está fechado el 20 de noviembre de ese año.
En este documento Torres plantea que América y España, las denomina como Las Españas, eran parte de un reino con iguales derechos, y debido a ello una parte no podía imponerse sobre la otra. Los funcionarios de cada territorio deberían ser elegidos por sus habitantes y la representación a las Cortes debería ser proporcional. Este Memorial denunciaba la profunda discriminación contra los criollos en la participación de estos en los cargos del Estado. Si bien sus argumentos eran monarquistas y expresaban lealtad por Fernando VII, lo eran siempre y cuando se reconocieran a los cabildos como Juntas Provinciales de Gobierno. El argumento de este documento estaba en el reconocimiento de los criollos como iguales a los peninsulares, argumento que ya venía siendo esgrimido desde décadas atrás cuando las reformas borbónicas empezaron a diferenciar entre los nacidos en la península y los americanos, política imperial que era vista por estos como un rompimiento del pacto colonial de parte de la corona. Este documento nunca llegó a su destinatario final, la Junta organizada en España, pues el virrey se opuso a su circulación. Sin embargo, a pesar de no haber sido conocido en su momento por quienes eran sus destinatarios, constituye un documento que recoge las profundas diferencias que al comenzar el siglo XIX separaban a peninsulares y americanos.
El genio de Caldas
Francisco José de Caldas es uno de los jóvenes intelectuales que crecieron y se formaron al amparo de la ilustración y de la Expedición Botánica. Nacido en Popayán, cursó sus estudios en el Colegio Seminario de esa ciudad y en Bogotá en el Colegio Mayor del Rosario. Sorprendió con sus trabajos científicos al sabio José Celestino Mutis, quien en 1802 lo integró a la Expedición. En ese mismo año Mutis comenzaría, en el solar de su casa, la construcción del Observatorio Astronómico de Santafé que finalizaría el 20 de agosto de 1803, cuyo primer director sería el sabio Caldas en 1805.
Tanto Caldas como el observatorio representaron el espíritu de una época: sirvieron a la causa de la independencia y hasta compartieron destinos fatales. El observatorio fue saqueado por las tropas de Bolívar en 1814 y quedó en el completo olvido hasta 1823, y el sabio Caldas fue ejecutado por los realistas en 1816.
Comisión Corográfica
En enero de 1850 partió la primera expedición de la Comisión Corográfica. Durante su recorrido, que duró hasta septiembre del mismo año, Agustín Codazzi, jefe del equipo; Manuel Ancízar, y sus compañeros expedicionarios recorrieron los territorios poco conocidos de Vélez, Socorro, Tundama y Tunja. Lo que en principio podía parecer un simple viaje de exploradores, en realidad era uno de los proyectos políticos, administrativos, científicos y económicos emprendidos por los gobiernos liberales de la época.
El principal objetivo de la Comisión era conocer de mejor manera el territorio nacional y así volver más eficiente su administración y su gobierno. Por otro lado, pretendía conseguir nuevos productos para su explotación comercial. Aunque este objetivo se logró parcialmente, la Comisión Corográfica se convirtió en uno de los hitos científicos del país, muy comparable con el de la Expedición Botánica.
Al cumplirse el Bicentenario de la Independencia de América Latina, con el objetivo de contribuir a la reconstrucción de la activa presencia de las mujeres que combatieron por la libertad de nuestro continente, se ha constituido la Comisión del Bicentenario.
Mujer e Independencia en América Latina. 1809-2009, surgida del IV Simposio Internacional Las Mujeres en la Independencia de América Latina, que se realizó en Lima ente el 19 y 21 de agosto de 2009, convocado por el Centro de Estudios La Mujer en la Historia de América Latina, CEMHAL, con el auspicio de la Representación de UNESCO en el Perú, y la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de San Martín de Porres.
Nos hemos propuesto desarrollar el estudio del proceso independentista desde una perspectiva de género, lo que permitirá impulsar un campo interdisciplinario de ese intenso período de nuestra historia en el que se fijaron las bases de los Estados Nación. En esa perspectiva, organizaremos grupos de trabajo en torno a los temas que se adjuntan, con miras a trabajar desde diferentes ópticas y lineamientos de manera conjunta e interdisciplinaria a lo largo de tres años 2010-2012.
Trabajo preparatorio para la realización del Primer Congreso Internacional Las mujeres en el Bicentenario de la Independencia de América Latina. Así mismo, editar un Boletín Informativo Virtual, con actividades vinculadas a los Bicentenarios y los aportes que tenga cada integrante de la Comisión.
Así como participar en eventos, apoyar investigaciones y estudios, convocar conferencias y desarrollar otras acciones que coadyuven a la realización de nuestros objetivos. Formulamos un llamado a quienes desean colaborar y unirse en esta gran tarea que nos exige el Bicentenario de nuestra Independencia.
Temas de estudio Las mujeres en la Independencia.
Antecedentes y desarrollo histórico;
La insurgencia de las mujeres indígenas;
La insurgencia de mujeres de origen africano: esclavas y libertas;
Proceso de formación y construcción de Estado Nación;
Exclusión/inclusión e insurgencia. Construcción de ciudadanía y género;
Género e independencia en la historiografía de América Latina;
Vida cotidiana, espacios de sociabilidad, mentalidades y opinión pública;
La prensa durante el proceso de la independencia y la creación de estereotipos;
Imagen y representaciones de la mujer en la iconografía y cinematografía;
La mujer vista por sí misma en este período: diarios, cartas, y otros escritos;Mujeres y educación durante el proceso de independencia;
Visión de la mujer en la literatura del siglo XIX y XX;
Qué implicó la incursión de las mujeres en una lucha concebida como "masculina";
Relaciones panamericanas entre las mujeres dirigentes, activistas y escritoras;
Las noticias y reacción femenina en España y Europa ante la independencia;
Reconocimiento o invisibilidad de la mujer en la lucha por la independencia;
La historiografía de las mujeres en la independencia en el Bicentenario.
firma:
Sara Beatriz Guardia
Presidenta
Consejo Consultivo:
Esther Aillón. Universidad Mayor de San Andrés. La Paz - Bolivia.Fanny Arango-Keeth. Mansfield University of Pennsylvania, EEUU.Ximena Azúa. Universidad de Chile, Chile.Renata Bastos da Silva. Universidad del Estado de Río de Janeiro, Brasil.Giobanna Buenahora Molina, Universidad del Valle, Colombia.Marieta Cantos Casenave. Universidad de Cádiz, España.Ana García Chichester. University of Mary Washington, EEUU.Ana Teresa Fanchin. Universidad Nacional de San Juan, Argentina.Laura Febres. Universidad Metropolitana, Venezuela.Raquel Gutiérrez. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México.Gloria Hintze. Universidad de Cuyo, Mendoza, Argentina.Nanda Leonardini. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima – Perú.Clara López. Universidad San Andrés, La Paz-Bolivia.Alida Mayne-Nicholls Verdi. Pontificia Universidad Católica de Chile.Teresa M. Mestre. Universidad Nacional de San Juan, Argentina.Francisca Pérez Prado. Universidad Andrés Bello. Viña del Mar, Chile.Lourdes Peruchena. Universidad de la República, UruguayLucia Maria Praciano, Brasil.María Ramírez Delgado. Biblioteca Ayacucho, Venezuela.Suely Reis Pinheiro. Universidad del Estado de Río de Janeiro, Brasil.Elva Rivera Gómez. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México.María Román López. Universidad de Cádiz, España.Claudia Rosas Lauro. Pontificia Universidad Católica del Perú.Sonia Salazar. Escritora. Ecuador.Edda O. Samudio A. Universidad de Los Andes, Mérida, Venezuela. Beatriz Sánchez Hita. Universidad de Cádiz, España.Patricia Sánchez. Universidad Nacional de San Juan, Argentina.Adriana Ureta. Universidad Nacional de San Juan, ArgentinaJaqueline Vassallo, UNC- CONICET, Argentina.Berta Wexler. Universidad Nacional Rosario, Argentina.
"Desde hace varios años la Academia por medio de sus directivas ha tratado de interesar al Gobierno Nacional en la integración de una gran comisión preparatoria del Bicentenario del Grito de Independencia y en la presentación al Congreso de la República de un proyecto de Ley que sirva de fundamento para la realización de obras que relieven este acontecimiento. Pero nada se ha logrado.
El mismo centenario de fundación de la Academia pasó para los Gobierno Nacional, Departamental y Distrital totalmente inadvertido.
En la actualidad los medios de comunicación no prestan atención a las celebraciones patrias, esto porque desconocen la historia de Colombia. No pasa un día sin que demuestren su ignorancia en tema tan primordial"
Predicamos contra la dependencia económica, contra la subyugación tecnológica, contra la subordinación política, pero no hacemos nada para librarnos de la esclavitud ideológica, que facilita todas las humillaciones. Si el país quiere salvarse y progresar, tiene que regresar a la enseñanza de la Historia Patria, al ideario de sus próceres, a la conciencia de nuestras tradiciones.
Colombia es la conjunción de la creencia en un Dios, con la tierra regada por la sangre de nuestros libertadores, con la lengua legada por los conquistadores de Castilla y de Aragón y con el núcleo familiar que ha sido el orgullo de nuestra raza y de nuestros antepasados.
Tenemos que volver a la celebración de las fiestas patrias, tanto en el país como en el exterior; y a difundir mediante ediciones populares la historia de los emblemas de la Patria y la vida de los principales héroes y próceres de nuestra nacionalidad.
“La historia –escribió el académico don Raimundo Rivas–, es el troquel prodigioso en que se funda el alma de las nacionalidades. Es la indiferencia por nuestra historia el síntoma más significativo del debilitamiento del alma nacional. La historia constituye el factor más esencial de esa ‘unidad de conciencia’ que es considerada como el factor mismo de la nacionalidad. Solo los pueblos que arraigan vigorosamente sus raíces en el pasado son los que pueden evolucionar consciente y serenamente hacia el porvenir”
Ante la cercanía del 2010, cinco interrogantes se han propuesto para guiar la reflexión de los colombianos acerca del Bicentenario de la Independencia:
¿Por qué nos independizamos?
¿Qué pasó con los neogranadinos en el proceso de Independencia?
¿Cómo participaron las provincias y los distintos grupos sociales en dicho proceso?
¿Cómo se debatió la Nueva Granada? ¿Qué ganamos y perdimos con ello?
¿A dónde vamos?
Las diversas respuestas a estas preguntas se debatirán en el Encuentro con Nuestra Historia, un evento que se realizará en la ciudad de Cartagena los días 21, 22 y 23 de octubre en el que participarán destacados colombianistas provenientes de diversos países de Europa y América, historiadores nacionales, estudiantes, público interesado y la comunidad internacional, para estudiar diferentes perspectivas de Colombia.
Es una especie de Hay Festival de la historia, en buena hora organizado por la Alta Consejería Presidencial para la Conmemoración del Bicentenario, que no está dirigido a especialistas sino a los ciudadanos interesados en indagar cómo el pasado puede ser constitutivo o no de una colectividad.
Estas reflexiones no son exclusivas de nuestro país. En Venezuela, Argentina, México y Chile también se aprestan a conmemorar dos siglos de independencia de España. La caída del imperio español, iniciada con la invasión francesa de 1808, ha sido representada con la metáfora de un gigante súbitamente decapitado.
Pero, ¿cómo participaron los negros, los indígenas, los artesanos, las mujeres, el clero, los campesinos y las élites criollas en dicho proceso? Estas inquietudes ahora centrales no lo fueron en la conmemoración de 1910.
¿Qué debió significar la Independencia y qué cambios trajo realmente?
Uno de los invitados especiales a este evento, el noruego Steinar Saether, ha considerado que la independencia conllevó el fin de un orden social jerárquico organizado con base en marcas sociales, religiosas, raciales y étnicas, así como nuevas formas de participación política y la utilización de los periódicos y de la literatura política como un medio masivo de educar a la población.
De manera complementaria, Saether considera que hubo cambios en la forma en que la sociedad conceptualizaba a las élites y a las personas comunes.
Muchos colombianos de hoy pueden compartir o no estas apreciaciones, pero justamente la conmemoración envuelve ese debate para que, mas allá de unos héroes y un olvidado florero, examinemos lo que ha implicado hasta hoy el proceso postcolonial. ¿Compartimos el mismo nivel de adhesión a Colombia como comunidad imaginada?
La respuesta no sería igual si la pregunta la hiciéramos en Antioquia o en La Guajira, en Boyacá o en San Andrés. El desangre que ha vivido el país en más de medio siglo de violencia no ha permitido plantear este interrogante, pues las partes enfrentadas han compartido la misma visión uniformizante y limitada de colombianidad.
El evento de Cartagena puede ser el punto de partida de un trabajo de memoria sobre el ideal de nación, y debe incorporar la visión de las regiones y los heterogéneos grupos sociales del país. Como lo dijera Víctor Cohen, un lejano historiador de África, “la lucha del hombre contra el poder es la lucha de la memoria contra el olvido”.
Luis Alfredo Ramos, gobernador de Antioquia, quien la próxima semana estará en la capital del Cauca.Así lo dio a conocer el gobernador del Cauca Guillermo Alberto González Mosquera, quien dijo que la agenda del mandatario antioqueño incluye como acto central la inauguración del monumento al general José María Córdoba en la rotonda de Bellavista, al norte de la ciudad y la entrega del libro ‘Los antioqueños en el Cauca del siglo XX’, del cual es autor el actual mandatario de los caucanos.
Este último evento se llevará a cabo en el Salón de los Espejos a partir de las 6:00 p.m. También se aprovechará la oportunidad para firmar un convenio entre los gobernantes para dar apoyo a las instituciones agropecuarias.
El monumento del héroe de Ayacucho José María Córdoba, fue diseñado por la Escuela Taller de Popayán, según convenio suscrito con la gobernación del Cauca, que en esta forma rinde homenaje a la presencia ‘paisa’ en este departamento. Hace pocos meses el gobernador González, con el apoyo de la Alcaldía de Popayán, recobró la obra en el almacén municipal y destinó una partida presupuestal para la remodelación del sitio y la reconstrucción del busto.
A la ceremonia del 20 de octubre, asistirán las tropas del Ejército y la Policía, señaló González, teniendo en cuenta que Córdoba es el patrón del Ejército colombiano. “El héroe vivió en varias ocasiones en Popayán y tiene descendientes de su hermano Salvador, que hoy residen en la capital del Cauca”, ilustró el mandatario.
Recuerde...En la mitad del siglo pasado, el busto de Córdoba estuvo ubicado frente a las actuales instalaciones de Cedelca y luego fue retirado por razones que se desconocen. fuente:
Registro de la participación en canales de televisión
El Secretario Ejecutivo de la Comisión Bicentenario continua su labor para socializar la Conmemoración del Bicentenario de la Independencia de Colombia.
Esta semana, el 14 de octubre, visitó Cable Unión, y en el noticiero Meridiano, del periodista Nohel Campos, sostuvo una charla de una hora, para explicarle a los ciudadanos la importancia del tema y las formas de particiar en él.
El escritor Marco Antonio Valencia, invitó a la inaguración del busto del General José María Córdova el próximo martes 20 de octubre, en la plazoleta de Bella vista.
Conoce a tu país y lo amarás Si queremos un mejor mañana para nuestros hijos, es indispensable intensificar y fomentar ampliamente el estudio y el amor a la Historia de Colombia. La historia no es solamente el relato verídico de hechos importantes ocurridos en forma aislada. Ellos suceden dentro de un momento y lugar pero necesariamente deben concatenarse con otros para poder analizar su auténtica proyección y deducir sus verídicas consecuencias. La historia no es fantasía, ni crochet de anécdotas familiares. Son los acontecimientos que quedan escritos en los periódicos o reposan en documentos
Con cuánta razón escribió don Marcelino Menéndez y Pelayo: “Pueblo que no sabe su historia es pueblo condenado a irrevocable muerte; puede producir brillantes individualidades aisladas, rasgos de pasión, de ingenio y hasta de genio y serán como relámpagos que acrecentarán más y más la lobreguez de la noche”
Cómo es de cierta la afirmación de que nadie quiere lo que no conoce. Las agencias de turismo holandés sabiamente grabaron esta frase para sus campañas nacionales: “Conoce a tu país y lo amarás”.
Se desarrolló en Popayán, el 14 de octubre, el Foro Regional por la paz,
Que en el Cauca tuvo como lema alternativo:
El Bicentenario: un espacio para pensar en la paz.
El evento asistieron más de 200 personas de todos los sectores de la población convocados por Monseñor Ivan Marino López, miembro de la Comisión Bicentenario del Cauca.
El Foro regional, por el acuerdo nacional por la paz y la reconciliación en Colombia, esta convocado por la Comisipon de Conciliacion Nacional.
POR MEDIO DEL CUAL SE REALIZA LA CELEBRACIÓN DEL BICENTENARIO CONSTITUCIONAL COLOMBIANO 1810-2010 EL CONCEJO DE MEDELLIN,
En uso de sus facultades, especialmente las conferidas en el artículo 313 de la constitución política, la ley 136 de 1994 y las normas que modifican y complementan, así como las demás disposiciones legales.
ACUERDA:
ARTÍCULO PRIMERO: Se realizará en la ciudad de Medellín la celebración del Bicentenario Constitucional Colombiano como una jornada de pedagogía social con participación ciudadana.
ARTICULO SEGUNDO: La mesa directiva del Concejo realizará una sesión especial con motivo de la inauguración del Bicentenario con invitación a las autoridades municipales, departamentales y nacionales, junto con el acompañamiento de las entidades culturales y educativas de nuestra ciudad.
ARTICULO TERCERO: La celebración del Bicentenario Constitucional se realizará en Medellin durante todo el año 2010, y se consolidará con el desarrollo de actividades implementadas por la Secretaría de educación, en coordinación con la Secretaría de Cultura Ciudadana:
Se Programará en Telemedellín especiales sobre la historia del Bicentenario Constitucional para ser emitido durante el año de la celebración.
Se creará una página Web interactiva de la historia y desarrollo del Bicentenario Constitucional.
Se creará un concurso, cuyo premio se otorgue a la mejor investigación del Bicentenario Constitucional.
Se concederán becas denominadas Bicentenario para realizar maestrías en el año 2010
Se otorgará un reconocimiento a las Universidades que trabajen y socialicen con la comunidad académica el Bicentenario Constitucional.
Se elaborarán cartillas didácticas para distribuir en las Instituciones Educativas de nuestra ciudad. Se designará un presupuesto para financiar un proyecto de investigación sobre el Bicentenario de la Constitución de Antioquia en el año 2012.
Se elaborará un diccionario con todas las palabras claves que se relacionen con el Bicentenario Constitucional.
ARTÍCULO CUARTO: Asignar el nombre del Bicentenario a un parque, avenida o plaza pública de nuestra ciudad.
ARTÍCULO QUINTO: Facúltese al señor Alcalde Municipal, para que realice los estudios, celebre los convenios y efectúe los traslados presupuestales que fueren necesarios para que se institucionalice la celebración del Bicentenario Constitucional 1810-2010.
ARTÍCULO SEXTO: El presente acuerdo rige a partir de su promulgación en la Gaceta Oficial Municipal.
EXPOSICIÓN DE MOTIVOS
La realidad es que ni en Medellín ni en nuestro país se ha profundizado científicamente en materia estatal. Se puede decir que en Colombia se comienza hablar de estructura del Estado a partir de 1968. En efecto, en esa época se levantaron las bases de la descentralización, cuando el presidente Carlos Lleras Restrepo reformó la Constitución de 1886, para crear instituciones fiscales de tipo local, generando una mejor administración en el país. Igualmente se pensaron las Juntas Administradoras Locales, que le ayudarían a los alcaldes a ejecutar adecuadamente sus presupuestos, la representación de usuarios en las Juntas directivas de las empresas prestadoras de servicios públicos y los comités de participación comunitaria en salud, así como en la contratación comunitaria de obras y servicios públicos. Sin embargo, la elección popular de alcaldes sólo fue posible con otra reforma constitucional en 1986 y las competencias en materia de ordenamiento territorial de tipo local lo fueron igualmente con el cambio de la Constitución en 1991. Dentro de las más importantes se cuentan: los consejos territoriales de planeación, los comités municipales de desarrollo rural, las Juntas municipales de educación, los Tribunales de ética, las veedurías ciudadanas y los fondos de administración de recursos. También debe tenerse en cuenta para la estructura del Estado moderno las reformas de la Contraloría y de la Procuraduría, la creación de la Fiscalía, de la Auditoria y del Consejo Superior de la Judicatura y de la Corte Constitucional, así como sus implicaciones económicas.
Pero, 15 años después el caos institucional es evidente y el choque de trenes, un problema grave. Por ejemplo, en materia de estructura, la Ley Orgánica de Ordenamiento territorial no ha sido votada por el Congreso; lo que ha generado graves inconvenientes para llevar a cabo verdaderas políticas de desarrollo local. La falta de esta legislación no ha permitido, por ejemplo, votar un adecuado régimen municipal o departamental que establezca, de acuerdo a las exigencias de la Nueva Constitución, una clara distribución de competencias entre el Centro y las localidades; lo que hace decir rápidamente a algunos expertos, que el proceso de descentralización en Colombia ha dado un paso atrás. Por ello, en Colombia, como lo resaltan los mismos dirigentes locales, en vez de desarrollarse una adecuada descentralización, se ha privilegiado una improvisada desconcentración de funciones sin claridad en la distribución de competencias y sin los suficientes recursos para desarrollarse. Pero esto no obsta para que se hayan efectuado algunos avances en materia de descentralización, sobre todo fiscal. Las leyes 60 de 1993, 136 de 1994, 617 de 2000 y 715 de 2001, han establecido parámetros fiscales adecuados que hoy sacan del déficit fiscal a muchos entes territoriales. Dichas leyes han categorizado los entes territoriales y han establecido parámetros de gastos de acuerdo al número de personas y al porcentaje de ingresos de las colectividades. Si bien es cierto que dichos parámetros siguen siendo votados desde el Centro, mientras no se tenga una mayor madurez administrativa en las localidades, esto servirá para organizar las desbancadas finanzas regionales. Asimismo, en materia de planeación los cambios son evidentes. La ley 388 de 1997 sobre planes de ordenamiento territorial obligatorios para los municipios, ha generado una nueva cultura de organización del presupuesto para el desarrollo territorial de las localidades; dichos planes deben ser votados cada dos años con amplia participación popular. Los municipios que hoy reciben la certificación por buenos resultados fiscales y administrativos, están recibiendo directamente los recursos que le corresponden por transferencias del Estado y así prestan de manera eficiente un mejor servicio público, utilizando el dinero para educación, salud y saneamiento, en cierta medida de forma autónoma. Ahora sólo falta que la Ley Orgánica de Ordenamiento territorial ponga orden en la forma de distribuir las competencias, de asignar recursos y de organizar la participación de los ciudadanos en la elaboración de los planes de desarrollo. El proyecto pretende establecer una adecuada información sobre la estructura constitucional colombiana y su relación con la historia y la sociedad, de la cual dependen muchos de los problemas político-sociales y jurídicos que aquejan nuestra sociedad. De los resultados se puede llegar a explicar una cantidad de problemas de nuestra estructura jurídico-constitucional que incide considerablemente en la toma de decisiones de las autoridades del poder del Estado. Con una adecuada propuesta, se puede contribuir a la solución de problemas sociales tales como la corrupción y despilfarro de los recursos del Estado, además de lograr establecer conductas de cambio en las políticas públicas, para así mejorar las condiciones de vida de muchos colombianos y en especial de los medellinenses. AURA MARLENY ARCILA GIRALDO Concejala de Medellín
Medellín, octubre 21 de 2008
jueves 15 de octubre de 2009
En 2010 comienza nuestro tercer siglo de vida independiente.
No encontraremos mejor oportunidad para arrojar una mirada amplia y comprensiva sobre nuestro orden social local, nacional y continental; hacer el balance de todo lo que hemos alcanzado en los dos primeros siglos de la República; y asumir las tareas que siguen pendientes para la construcción de una sociedad moderna, justa, pacífica y democrática.
La Independencia de las naciones latinoamericanas representó el más importante esfuerzo de nuestros países por enfrentar los desafíos de su presente y los urgentes debates de su tiempo.
A comienzos del siglo XIX, nuestros mayores ya luchaban por principios que siguen vigentes para nosotros: la libertad, la igualdad, los derechos humanos, el orden republicano, el sistema democrático y el reconocimiento de la singularidad de los pueblos.
Jaime Vejarano Varona, en su carácter de Presidente de la Academia de Historiadel Cauca entregó, en ceremonia especial, los restos del general Agustín Agualongo a las autoridades de Pasto, ocasión en la que pronunció las palabras que hoy transcribimos. Agradecemos al insigne escritor, el habernos proporcionado el texto.
Cordialmente,
***DISCURSO PRONUNCIADO POR JAIME VEJARANO VARONA
En la entrega de los restos del general Agustín AgualongoEn la Plaza de Nariño, Ciudad de Pasto.(Fragmentos).
Llega la Academia de Historia del Cauca a esta noble ciudad, San Juan de Pasto, portando con respetuosa veneración esta reliquia histórica que permaneció en nuestro suelo por 159 años, desde el momento en que el caudillo ofrendó su vida por el servicio a su rey y por el imperativo de sus convicciones políticas y religiosas, el 13 de julio de 1824.Y a fe que su reposo de siglo y medio en una ciudad como Popayán, que guarda con la debida reverencia las cenizas de sus próceres; y en un lugar sagrado como es la cripta de nuestra bisecular Iglesia de San Francisco, puede interpretarse como el homenaje de desagravio a su innecesaria inmolación. Vuelve así a su tierra el héroe, después de esta velación sesquicentenaria, cargado de gloria, para recibir ahora y por siempre el tributo de admiración que su pueblo tiene reservado a sus máximos paladines.Cabe aquí exaltar el meritorio y obsesivo empeño de vuestro ilustre Académico doctor Emiliano Díaz del Castillo por llegar al pleno conocimiento y aserción de la autenticidad de estos despojos, hasta aseverar sin reserva alguna que “si antes de este prolijo estudio era difícil probar que los encontrados fueron los restos de Agualongo, hora es más difícil probar que no lo son”.La exaltación de los méritos del caudillo pastuso que hoy retorna a su tierra ha sido dignamente descrita por los historiadores nariñense por su trascendencia como representante de una raza, su gesto de lealtad llevado al extremo de su azarosa existencia, que lo relievan como personaje de epopeya, para saltar los linderos entre lo llanamente histórico y ubicarse en el campo de lo mítico.Agustín Agualongo personifica a una estirpe guerrera e indomable de valor espartano, fatalmente adherida a sus principios, paradojalmente contrastante con la placidez del paisaje y la adustez de costumbres de la tierra en que nació. Este hermoso Valle de Atriz de trazos ajedrezados que alternan con una sensual policromía de verdes vegetaciones y rubios trigales, se complementa en maravillosa complicidad de una arisca topografía con la imponencia altiva de su volcán tutelar y la apacible lasitud de sus colinas, para completar un cuadro maestro de la naturaleza. Y allí, felizmente y como lo dijera el poeta “como en medio de un cuento está la aldea”, esta ciudad de leones en actitud rampante que guardan serenamente a recio castillo, símbolo de la fortaleza y el resuelto carácter de sus moradores.Pero si todo es aquí tranquilo y sosegado paraje, más allá irrumpe bruscamente otra topografía bien distinta: la de los desafiantes precipicios y los atrayentes escarpados; la del Guáitara insondable y la de los briosos corceles de sus cumbres enhiestas, la del inescrutable Guamuéz y la de los empenachados Chiles y Cumbal.Unos y otros, paisaje, ciudad, volcanes, riscos y valles, como escenarios armónicamente congruentes con la compleja personalidad de nuestro héroe: Suave, dócil como este mismo valle, cuando sus manos crean el color y la luz con su paleta de artista; fogoso, henchido y con el corazón ardiente como el Galeras, cuando de defender a su rey, a su credo y a su terruño se trata; soberbio, presuntuoso, excitante como sus altivas cumbres cuando eleva el clarín de su voz en proclama de combate; enigmático como La Cocha si se pretende navegar en contra de sus más íntimas convicciones; e impetuoso e insobornable como las hondas oquedades de esta abrupta geografía, cuando se entrega incondicionalmente al sacrificio final.Hé allí la integración de Agualongo con la tierra que lo vio nacer., que le imprimió su rebeldía y que supo, al mismo tiempo de sus nobles refracciones al influjo de este cielo azul de Pasto, limpio como ninguno.Pastusos; hé aquí a vuestro héroe. General Agualongo, hé aquí a vuestra tierra.¡Loor y gloria!
Prensa de independencia: La Bagatela: 38 números. Junio 14/1811 a abril 12/1812. Santa Fe. Centralista. Director: Antonio Nariño. La Contra-Bagatela: Santa Fe. Anti-nariñista. Boletín de Tunja: federalista. Su epígrafe fue "viva la independencia, viva la libertad" y su impresor J.B.Moreno. (MÁS INFORMACIÓN: www.bicentenariocauca.blogspot.com)
Prensa de independencia: Aviso al Público: 21 números. Septiembre 28/1810 a febrero 16/1811. Santa Fe. Centralista. Semanario Ministerial del Gobierno de la capital de Santa Fe en el Nuevo Reino de Granada: febrero/1811 a julio/1811. Gazeta Ministerial de Cundinamarca: 205 números. Febrero 1/1811 a diciembre 14/1815. Santa Fe. Centralista. (MÁS INFORMACIÓN: www.bicentenariocauca.blogspot.com)
Según la exquisita historia que cuenta el historiador Abelardo Forero Benavides, un monje, poeta y geógrafo alemán Martin Waldseemuller le dio al Nuevo Mundo, el nombre de América en honor a su descubridor el florentino Américo Vespucio, por error. Un alemán, bautizo a América. Qué buena herencia para contar la historia de sus compatriotas en la independencia de la patria.
Ahora con el coco de las interferencias extranjeras. Pareciera que de vida de la patria no se conociera nada. Potencias extranjeras ayudaron conspirando, con logias, iniciación, hombres y pertrechos a la independencia de la patria natural de Bolívar, Colombia.
Los alemanes por medio de las guerras de independencia, abrieron su camino a América del Sur. En 1816 llegan los voluntarios alemanes, procedían de Hamburgo, Braunschweig y sobre todo de Hannover (cuyo estandarte en su versión actual, tiene una especie de león mornado). Fue Hamburgo el primer centro de embarque de estos legionarios, oficiales alemanes se presentaron al reclutamiento. Al principio fueron comerciantes ingleses quienes iniciaron el alistamiento, desde su isla de Heligoland en el Mar del Norte, cedida en 1890 a Alemania. Esta isla según un escritor alemán era la capital de la mística y sumergida Atlántida. Los enlistados por los ingleses formarían parte de La Legión Británica que estuvo compuesta por 11.000 soldados entre ingleses, irlandeses, escoceses y los alemanes de la historia. La Legión estuvo siempre presente en las batallas de la independencia jugando un papel destacado. Podemos decir por ejemplo que en una de las 12 batallas que perdió El Libertador ,en la cual contaba con 9.000 soldados frente a Morillo que solo tenía 4.000, está registrado que la tercera parte (o sea 3.000) eran de la Legión Británica.
Llegaron a Venezuela, muchos oficiales y soldados alemanes, que lucharon por la independencia del bravo pueblo. Von Clauditz, Capitán de Caballería de Braunschweig (ciudad de Baja Sajonia a orillas del río Oker, su escudo es un león rampante). El padre Bolívar le encomendó el reclutamiento de voluntarios para la defensa de los nuevos estados libres de Sudamérica. Se les prometía a los bravos germanos lo siguiente: “El general en jefe Bolívar, en nombre del gobierno sudamericano, promete a cada soldado, después de 5 años, 500 táleros españoles (monedas de plata) y 50 acres de tierra (un poco menos de la mitad de Popayán actualmente) a más de casa y granja o transporte gratuito de regreso a su patria”.
Entre los reclutas que llegaron a Caracas se encontraba Johann Uslar, quien más tarde sería llamado “el Steuben de Sudamérica”. En honor al capitán Friedrich Wilhelm Ludolf Gerhard Augustin von Steuben prusiano que sirvió a las órdenes del General Washington y lucho por la independencia de Estados Unidos. Bolívar nombra personalmente a Uslar como comandante en Boyacá y llego ser Jefe del Batallón de Granaderos del ejército patriota en Carabobo. Uslar había peleado en Waterloo contra el gran corso, Napoleón. Fue antepasado del gran escritor, político y periodista Arturo Uslar Pietri. Su descendiente lo honro, fue miembro de la Legión de honor de Francia y Premio Príncipe de Asturias de las Letras en España. El valiente alemán antes de la batalla de Carabobo fue capturado por los españoles y destinado a trabajos forzados por orden del sanguinario General Pablo Morillo, “el pacificador” famoso por su frase “España no necesita de sabios". En su celo por la defensa del imperio español, Morillo paso por las armas a demasiados compatriotas. Entre ellos a los nuestros, los héroes revolucionarios payaneses, el Sabio Francisco José de Caldas y Tenorio, fusilado por la espalda el 28 de octubre de 1816 en la plazuela de San Francisco (hoy Parque de Santander) de Bogotá y el “Verbo de la Revolución” Camilo Torres Tenorio, fusilado de cara el 5 de octubre del mismo año, cortada su cabeza y desmembrado su cuerpo. Pablo Morillo y Morillo tuvo un triste final.
En el regimiento de cazadores de Uslar hubo 63 oficiales alemanes. En 1825 al morir siendo Gobernador de Caracas, había uno de ellos Augustin Freudenthal. Otro alemán Heinrich von Lützow trajo voluntarios alemanes a Venezuela, fue ascendido a general de división y estuvo hasta su muerte acaecida en 1860 en el ejército venezolano. Descansa el gran guerrero en el Panteón Nacional bajo el españolizado nombre de Enrique Luzón.
Cada vez más al sur los alemanes lucharon por la independencia de las colonias españolas. En Bolivia con su caballería contribuyo en forma crucial al triunfo de Bolívar en Junín, el oficial de estado mayor Otto Philipp Braun. En Argentina bajo las órdenes del General Belgrano llego a la más alta jerarquía militar el tirolés von Holmberg.
La sociedad alemana de la época se intereso vivamente por el destino de sus compatriotas y por la lucha que habían escogido y busco pronto el apoyo para el reconocimiento diplomático de los nuevos estados.
Trescientos teutones lucharon por la libertad de la patria, la Gran Colombia y de su Líder, “uno de los tres más grandes majaderos del mundo, después de Cristo y el Quijote, Bolívar”, según sus propias palabras.
Es posible que los burócratas de entonces no le cumplieran a los bravos de la Cruz de Hierro. Pero dejaron su valor más preciado en la patria, su sangre. Ya sea en los campos de batalla o en la unión con los nuestros.
Sean estas letras un pequeño homenaje a aquellos que lo dieron todo por la Gran Colombia, mi patria primigenia.
Ing. Gustavo Adolfo Constaín Ruales 5 de octubre del 2009, Año de nuestro Señor
Fuentes Independencia desmitificada de ibero-américa, Manuel Guillermo Peña Suarez. Legión Británica en la Independencia de Colombia, Coronel Guillermo Plazas Olarte. Pagina bicentenario independencia Ecuador, http://www.efemerides.ec/1/julio/aleman.htm
Banda de Santander de Quilichao
